甘孜日?qǐng)?bào) 2019年08月06日
◎周權(quán)
新龍縣地處甘孜藏族自治州中部，是甘孜州的“腹心肚臍”，有著深厚的文化底蘊(yùn)、神奇的自然景觀。其較為封閉的地理環(huán)境，賦予了這片土地眾多的神秘色彩。英雄格薩爾王的傳奇故事在新龍農(nóng)牧民群眾的口中代代相傳。據(jù)了解，在新龍有關(guān)格薩爾王的遺跡達(dá)50多處，而我國(guó)第一篇《格薩爾》的漢譯就是由著名藏學(xué)家任乃強(qiáng)先生于20世紀(jì)20年代末在新龍收集的。任乃強(qiáng)先生在新龍考察期間，與當(dāng)?shù)馗挥猩詈窨蛋臀幕滋N(yùn)的藏族家庭聯(lián)姻的故事也成為一段佳話。如今，新龍作為讓《格薩爾》這一史詩(shī)走向全國(guó)、走向世界的一個(gè)重要源頭，其發(fā)展格薩爾文化的位置卻較為尷尬。
在傳承和發(fā)展格薩爾文化中遇到的挑戰(zhàn)與問(wèn)題
（一）文化發(fā)展重視不夠、參與不足。新龍雖處甘孜腹地，但因地理位置限制、交通不發(fā)達(dá)、投資力度低等因素，其濃厚的康巴文化難以得到推廣。加之當(dāng)?shù)貙?duì)做好格薩爾文化有關(guān)的保護(hù)工作重視不夠，越來(lái)越多的年輕人走出去后，就對(duì)格薩爾文化（如說(shuō)唱藝術(shù)）的傳承不太感興趣，加之就業(yè)選擇的廣泛性，使格薩爾說(shuō)唱藝術(shù)的保護(hù)及傳承人的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)變得更困難。
（二）娛樂(lè)方式多樣化沖擊了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。隨著電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，農(nóng)牧民群眾接受信息的渠道不再單一。眾多的APP如抖音、快手、微信等豐富了人們的娛樂(lè)生活與選擇，格薩爾王文化最傳統(tǒng)的傳播方式說(shuō)唱和演唱需求降低，受眾群體偏年長(zhǎng)化。
進(jìn)一步傳承和發(fā)展格薩爾文化的幾點(diǎn)建議
（一）推動(dòng)新龍縣《格薩爾》“有形文化”與“無(wú)形文化”融合發(fā)展。傳承發(fā)展格薩爾文化，一是要堅(jiān)持以當(dāng)?shù)馗袼_爾王有關(guān)故事為依托，開發(fā)以格薩爾文化為主體的旅游景點(diǎn)。如以“格薩爾王在新龍走過(guò)的地方”為主題開展文化旅游、學(xué)習(xí)考察活動(dòng)等。當(dāng)?shù)剡€有格薩爾王在阿色溝突破天險(xiǎn)殲滅阿色魔王以及在皮察溝智滅兇殘之鳥“夏甲曲絨”等故事。這些地區(qū)都可當(dāng)做新龍格薩爾文化重點(diǎn)旅游發(fā)展點(diǎn)位確定，并進(jìn)行故事開發(fā)與建設(shè)。二是以景點(diǎn)為“窗口”開發(fā)與銷售相關(guān)文化產(chǎn)品。充分調(diào)動(dòng)各方人才，發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)當(dāng)?shù)馗袼_爾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藥泥面具和格薩爾結(jié)合起來(lái)推出格薩爾藥泥面具特色手工產(chǎn)品系列。三是修建或恢復(fù)與格薩爾有關(guān)的文化場(chǎng)所。為了紀(jì)念英雄格薩爾王,新龍修建了氣勢(shì)雄偉的格薩爾王廣場(chǎng)。該廣場(chǎng)占地面積305平方米,格薩爾王青銅像高13米，青銅像威風(fēng)凜凜。珠嘎登宮殿也位于新龍縣城附近，當(dāng)?shù)刂亟酥楦碌羌o(jì)念堂（傳說(shuō)他是格薩爾王的大力護(hù)法神）。
（二）進(jìn)一步加強(qiáng)文化載體的傳承與創(chuàng)新。著名格薩爾專家降邊嘉措在其作品中提到《格薩爾》基本的兩種傳播方式：一是靠人民群眾，尤其是他們當(dāng)中優(yōu)秀的說(shuō)唱藝人一代又一代口耳相傳；二是靠手抄本與木刻本保存和傳播。而最基本、最主要的是靠眾多的民間藝人世代相傳。手抄本和木刻本的基礎(chǔ)也是民間藝人的口頭說(shuō)唱。隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，年輕一代就業(yè)選擇廣，思想觀念也發(fā)生了改變，當(dāng)?shù)貢?huì)說(shuō)唱《格薩爾》故事的群眾較為年長(zhǎng)，而年輕的傳承者后繼無(wú)人，傳承情況不容樂(lè)觀。
根據(jù)當(dāng)前情形，一是要“穩(wěn)基礎(chǔ)”。即縣上確立關(guān)于文化保護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)小組，有序開展對(duì)格薩爾文化的保存與發(fā)展情況的考察。及時(shí)統(tǒng)計(jì)縣內(nèi)《格薩爾》說(shuō)唱者數(shù)據(jù)，了解情況，以此為文化重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，同時(shí)將不同《格薩爾》說(shuō)唱版本收集起來(lái)，保存起來(lái)。進(jìn)一步加強(qiáng)管理，如加大投資力度，保障文化傳承人生活基礎(chǔ)，以獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助等方式鼓勵(lì)說(shuō)唱者傳承和發(fā)揚(yáng)格薩爾文化。其次明確縣域內(nèi)有關(guān)格薩爾文化的各種載體，如手抄本和木刻本等，發(fā)揮現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)將能收集起來(lái)的收集起來(lái)，提高保護(hù)力度。再者就是進(jìn)一步加強(qiáng)青少年民族文化教育，努力讓年輕一代深刻接觸、了解和領(lǐng)悟新龍以格薩爾文化在內(nèi)的康巴文化之美。確保新時(shí)代新龍人懂藏語(yǔ)、會(huì)藏文，了解自己本民族文化，為文化傳承創(chuàng)造條件。二是要“拓發(fā)展”。參考崗·堅(jiān)贊才讓“格薩爾文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展思路”一文，選擇本縣格薩爾文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)，作為傳承點(diǎn)和發(fā)展對(duì)象加以鞏固。通宵鄉(xiāng)一帶至今還保留著新年清晨敲打石鼓搶水頭的習(xí)俗，寓意家人安康。據(jù)悉，這一習(xí)俗源于格薩爾王消滅頑敵時(shí)用敲擊石鼓鼓舞士氣的方法。像通宵鄉(xiāng)這樣具有濃厚格薩爾王文化氛圍的地方應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象，通過(guò)深入挖掘進(jìn)行旅游開發(fā)。
（三）加強(qiáng)新龍格薩爾文化旅游宣傳力度。文化的傳承與發(fā)展不能只局限在“家里”活動(dòng)，要努力“走出家門”。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體作用，全方位推廣新龍格薩爾文化。依托“藏歷十三節(jié)”舉辦豐富的系列文體活動(dòng)，營(yíng)造濃厚節(jié)日氣氛，讓當(dāng)?shù)厝罕娕c游客感受到新龍文化底蘊(yùn)。如在拉日馬草原開展賽馬節(jié)、新龍鍋莊匯演等，及時(shí)通過(guò)微信公眾號(hào)、抖音等當(dāng)下年輕人喜歡用的軟件進(jìn)行線上宣傳。
新龍縣格薩爾文化的傳承與發(fā)展除了縣上自身的努力規(guī)劃發(fā)展外，離不開與其他縣的交流合作，縣外媒體等的關(guān)注。要借鑒其他地區(qū)的發(fā)展模式，發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)，讓文化資源、自然資源等為新龍經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力，為新龍格薩爾文化的傳承與發(fā)展助力。
（作者系新龍縣委常委、宣傳部長(zhǎng)）
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