甘孜日?qǐng)?bào) 2019年08月06日
◎蔡吉秋
中華民族56個(gè)民族多元化的文化生態(tài)，造就了我們這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國。各民族都擁有豐富、獨(dú)特的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，經(jīng)過保護(hù)和傳承，各民族擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都將閃耀著燦爛的光芒，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的意義
鳳城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心經(jīng)過普查、收集、整理、申報(bào)，目前鳳城市現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)21項(xiàng)。其中，省級(jí)項(xiàng)目5項(xiàng)，分別是鳳城老窖酒釀造技藝、鳳城滿族珍珠球、鳳城滿族荷包、鳳城景泰藍(lán)珀晶畫、鳳城滿族特色小吃技藝。市級(jí)項(xiàng)目22項(xiàng)，有14個(gè)項(xiàng)目所在地被命名為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以促進(jìn)國際社會(huì)文明對(duì)話交流。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，對(duì)培育中華民族精神、弘揚(yáng)中華文明、建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義。2017年鳳城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織鳳城滿族荷包、鳳城景泰藍(lán)珀晶畫、鳳城錫伯族羊嘎啦哈三個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，赴朝鮮參加由文化部舉辦的“歡樂春節(jié)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動(dòng)，不僅擴(kuò)大了我市非遺項(xiàng)目的影響力，更主要的展示了我市獨(dú)特的地域文化特色。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承存在的問題
許多傳承人受經(jīng)濟(jì)和思想觀念等因素的制約導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸消失、衰退。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的產(chǎn)品雖具有歷史、文化價(jià)值，但除了極少數(shù)列入文物的可以通過拍賣渠道獲得高價(jià)利潤外，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化不成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值。另外，傳承人有時(shí)候還存在心理自卑。自古以來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往都難登“大雅之堂”，有的傳承人社會(huì)地位極低，在社會(huì)上形成了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輕視。這些因素讓傳承人自身也形成了一種心理上的自卑。再次，就是傳承人觀念的制約。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中，由于觀念跟不上時(shí)代，導(dǎo)致不少藝人因循守舊，死抱前人的東西，一點(diǎn)也不敢越“雷池”一步。這些觀念導(dǎo)致很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到更好的發(fā)展。地方政府的不重視也對(duì)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有著相對(duì)的影響。在一些地方政府眼中，對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)沒有足夠的重視，對(duì)不斷消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視而不見。政府財(cái)力有限，投入不足，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)工作面臨的困難因素之一。由于全球化進(jìn)程的加快，先輩們傳承下來的優(yōu)秀文化逐漸被遺忘，有些藝術(shù)種類面臨消亡的危險(xiǎn)。傳承人未受到社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)，缺少管理人員和研究隊(duì)伍，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和當(dāng)前就業(yè)觀念的影響，有許多人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致傳承人后繼缺乏，很難適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
三、加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承
加強(qiáng)對(duì)代表性傳承人進(jìn)行引導(dǎo)、指導(dǎo)性培訓(xùn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心命名和公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和鼓勵(lì)傳承人開展傳承活動(dòng)而采取的一項(xiàng)重要舉措。對(duì)傳承人進(jìn)行引導(dǎo)、指導(dǎo)性培訓(xùn)，讓他們明確黨的政策方針、法律法規(guī)等，引導(dǎo)他們向正規(guī)的方向發(fā)展，放下包袱，樹立高尚的思想，將自己的技藝無保留地傳授他人，使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼有人。加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。沒有傳承人，就沒有非遺。目前，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一些老年人在支撐，形成傳承人才缺失。同時(shí)，現(xiàn)代的學(xué)校教育又使得孩子們從小就遠(yuǎn)離這些傳承下來的生活文化，因此，隨著時(shí)間的流逝以及藝人的漸漸離去。要做好對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，決不能忘掉民間具有高超藝術(shù)技能和深刻文化內(nèi)涵的精英們。各級(jí)政府要挖掘那些具有較高藝術(shù)價(jià)值卻已瀕臨滅絕的民間工藝、技藝及其代表性傳承人，對(duì)傳承人采取有效的保護(hù)措施和鼓勵(lì)政策，激勵(lì)新人去學(xué)習(xí)、去保護(hù)、去傳承。筆者認(rèn)為，當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及代表性傳承人進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營等地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示展演活動(dòng)，這樣不僅宣傳了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且大大的提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。采取現(xiàn)代化手段加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)記錄，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，我們必須考慮用多種手段記錄的方法保護(hù)，如：多媒體、錄像、錄音、光盤、數(shù)字化、軟件化、互聯(lián)網(wǎng)、書報(bào)、雜志、電子書等多種先進(jìn)的方法加以保護(hù)和傳承。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。讓我們攜起手來，共同努力，為保護(hù)和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出更大的貢獻(xiàn)。創(chuàng)新是事物保持其鮮活的生命力和可持續(xù)發(fā)展的活力的根本原因，治國與科技發(fā)展尚且如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更要在時(shí)代與思想的洪流中時(shí)刻反思自我并保持初衷，對(duì)外來文化與西方藝術(shù)的沖擊，要秉承“取其精華，去其糟粕”的哲學(xué)思維，更加科學(xué)，更加有效，更加具有民族特色的來弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。例如，擁有著幾百年歷史沉淀的中國雜技藝術(shù)，從最初的街頭賣演，到如今世界范圍內(nèi)的萬眾矚目，其根本原因就是幾代雜技藝術(shù)人勇于探索，不斷創(chuàng)新的結(jié)果，誰也不可想象，雜技的頂功與古典芭蕾的巧妙結(jié)合是那樣的唯美與自然，這些都是雜技藝術(shù)者們用實(shí)踐與創(chuàng)新不斷賦予這項(xiàng)古老藝術(shù)以更加完美的姿態(tài)。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中起來數(shù)束之高闊并不是最終目的，只有合理利用才是它的生命力所在，只有在保護(hù)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)。讓古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)，讓傳統(tǒng)的文化資源變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，保持初衷并結(jié)合自我反思是首要核心，我們要尊重歷史，尊重民族文化，從根本上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認(rèn)同感，其次，結(jié)合我國的現(xiàn)代化發(fā)展的民族精神和時(shí)代精神，我們也要合理的抵制和消除那些落后，腐朽的思想文化，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)主義文化建設(shè)的過程中留下濃墨重彩的一筆。
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