甘孜日報 2021年09月24日
◎紫夫
跑馬山是“轉山會”主會場之一。
公元779年蓮師弟子白若贊納大師，由丹巴經(jīng)康定在拉姆則修法時，傳說感動了八位仙女即時現(xiàn)前，因此得名為仙女山。此仙女為金剛亥母的化身。后因康定明政土司每年農歷五月初五在山上跑馬祭祀山神“金剛亥母”，舉辦賽馬會而得名“跑馬山”。 跑馬山是一座文化名山，《康定情歌》賦予了它情歌文化，使人們有了對張大哥、李大姐式浪漫愛情的向往與追求；跑馬山也是民族文化的薈萃地，這里的非物質文化博物館集中展現(xiàn)了高原藏族人民生活和勞作的點點滴滴；跑馬山的另一條主線是藏傳佛教文化，九龍寺、吉祥禪院、凌云白塔以及林中禪修的小屋，對浮躁繁忙的都市人而言，無疑是身心雙修的世外桃源。
在康定轉山會期間舉行的佛教文化活動已遠遠超出了宗教本身固有的內涵，從而更具有社會性和群眾參與性的地方特色。
轉八角——在西藏有“轉八廓”之說。都說在拉薩必做六件事情，其中有一條就是隨著人流在八廓街轉經(jīng)。八廓街上，傍晚轉經(jīng)的特定時間一到，互不相識、來自各地的信徒就如同接到無聲的命令，按照順時針方向沿著環(huán)形路走下去。而康定的“轉八角”所指并非是轉一條街，這里有“四方八角”之意。這個活動分大轉和小轉兩種。小轉就是圍著七座寺廟（南無寺、金剛寺、安覺寺、益邛寺、杜扎寺、俄巴寺、薩迦寺）轉，最后到瓦斯碉洞科結束。大轉則是繞著康定城周圍的幾座山順時針方向轉。
農歷“四月初八”清晨，人們來到東門聚集在儀仗隊后，隨著誦經(jīng)聲、莽號聲一起從跑馬山東面開始轉山，到半山的“登托拉”后，人們口頌經(jīng)文，以順時針圍著白塔、嘛呢石堆轉經(jīng)。在白塔下方筑有煨桑臺，轉山的人來到這里點柏枝“煨桑”。在康巴，凡是有人煙的地方就有寺院，有寺院就燃桑煙。所以無論你走到寺院或百姓家，你都會發(fā)現(xiàn)煨桑爐，而不管桑爐設在院落中央、房頂還是墻上，都是經(jīng)過精心選擇的最潔凈之處。煨桑時，先將柏樹枝放置桑爐內點燃，然后再撒上些許糌粑、茶葉、青稞、水果、糖等，最后再用柏枝蘸上清水向燃起的煙火揮灑三次。煨桑者口誦“六字真言”。傳說，神靈是不食人間煙火的，只要聞到桑煙之香味便宛如赴宴，藏語稱其為“智薩”（即食味）。所以僧俗民眾總是到寺院、山頂煨桑祭神，給神靈以美味，給自己以精神解脫?！稗D八角”飄揚的桑煙升騰在林間灌叢上空。在山路口、白塔周圍，人們也把五顏六色的“龍達”拋向天空,意為“放風馬”。在轉經(jīng)路上風馬隨處可見，五顏六色，組合成陣，飄飄揚揚，蔚為壯觀。風馬系藏文的譯音，藏語稱“隆達”。風馬有３種寓義：首先是指人有氣數(shù)、命運或者特指五行；其次是指插在屋頂、房頭、堤岸、山頂象征命運的五彩旗幟（經(jīng)幡）；有時也等同于屋頂?shù)募郎衽_或山頂?shù)纳缴袷?。典型的風馬幡是長方形或正方形的五彩布幡或紙幡。尺寸１０—６０厘米不等，圖案由木刻版捺印。幡布有白、紅、綠、藍、黃５種顏色，分別象征藍天、白云、火焰、綠水、大地，其組合要嚴格按此順序排列。有的風馬幡上繪有經(jīng)文和５種動物，中央描繪一匹奔馳的駿馬，馬背上馱有佛、法、僧三寶。其右上方是大鵬鳥，下方是獅子；左上方是天龍，下方是紅虎，象征金、木、水、火、土。放風馬，以乞求保佑。放風馬時，往往先煨桑，在滾滾騰起的煙霧中，拋灑風馬，念誦祝詞： “今日風馬升起來，裊裊升向空中，沒有升起的風馬，請連連升起。天地滿是吉祥風馬喲，愿你升入高空”。傳說風馬是天神、山神需要的駿馬。放風馬是向天神、山神獻貢，乞求保佑，也含有盼望增長運氣的意思。
林間風口處新掛的嘛呢經(jīng)幡隨風舞動，“六字真言”的祈福聲四野飄拂。轉山的人沒有停下腳步，他們從跑馬山下山，經(jīng)公主橋繞金剛寺、南無寺上白土坎轉子耳坡，再從北門轉到瓦斯碉洞科結束。轉山之人甚為虔誠，一路吟著經(jīng)文，轉著經(jīng)筒，祈禱一年四季風調雨順，無災無病。整個場面環(huán)繞康定四周大山，轉山群眾首尾相接，起伏盤恒，尉為壯觀?！按筠D”一天完成，約十五公里路程。
