甘孜日報 2023年03月03日
◎王家年
這是一件西周時期玉兔，長4.8cm，高3.3cm，青白玉質，局部受沁白化。玉兔為圓雕，兔首微昂，長耳后揚，雙目圓睜，短尾，蹲伏在地，形象生動地表現(xiàn)了一只警覺張望的兔子。
人們對兔子的形象還是有所誤解，在古代兔還是一度受到膜拜的。東漢班固《爾雅》載“兔子曰娩”，因兔子具有很強的生殖力而被視為生育象征，所以古人多佩戴兔形玉器，以示生殖崇拜，以祈多子多孫。東晉葛洪《抱樸子·內篇》載：虎及鹿、兔，皆壽千歲，滿五百歲者，其毛色白……白兔被視為祥瑞之兆，長壽之征。多子與高壽，豈非人生兩大宏愿，若能因兔而成，兔倒也功德無量。
在傳統(tǒng)文化中，兔承載著許多美好寓意，與人類的現(xiàn)實生命、未來愿景緊密關聯(lián)。唐代詩人蔣防《白兔賦》贊其“皎如霜輝，溫如玉粹……其容炳真，其性懷仁”，諸般美德與智慧，作為神奇、超凡的精靈化身，兔已融入中華民族的文化體系之中。
在神話里，玉兔是嫦娥的寵物；在《西游記》中，兔精只想與唐僧百年好合，毫無殺傷力；在《木蘭詩》里，兔子變成了兩性模糊的家伙，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，于是時下有好事者將“兔子”喻為同性戀，這簡直是蓄意栽贓瞎扯淡。至于“兔子不吃窩邊草”“兔子尾巴長不了”之類，都不是什么好詞?？傊米邮窃夂诹?。
以兔入詩自古不少，明末清初屈大均的《兔》，詩云：爰爰碩鼠不相同，自是仙人白兔公。撲朔解春天上藥，迷離長望月中雄。龍沙小獵長親射，雉子驚飛總被籠。斯首烹來催進酒，甘涼一曲醉難終。
在民俗文化里，兔更是一種祥瑞象征。兔是禳災祛病的保護神，是象征多子多福的生殖神，白兔則是幸運之神，能給人帶來意想不到的收獲。
“福”的文化意蘊
新年將至，寫“?！弊！案！?，筆者發(fā)現(xiàn)早些年曾買過三件清代白玉“福”字牌，拿出來重新審視，頗有感悟。“?！迸?，在舊時是指“福氣”福運”。老百姓都有一個共同的愿望，那就是企盼來年福氣的到來，具有濃郁的民俗風情。一個“福”字寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。
“?！蹦烁！⒌?、壽、喜、財、吉六大吉祥之首，求福、納福、惜福、祝福又是各種民俗文化現(xiàn)象的概括。“?！庇址帧拔甯！?，《尚書·洪范》中有：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！卑迅５男问胶蛢热菥唧w化了，福在中國文化中的含義不是物質滿足，主要是精神層面上的滿足和對美好生活的追求。
明清玉器題材內容多通俗吉祥，寄托著當時人們對生活的祈望與追求，代表著一種民俗文化。清代和田白玉福字牌就是通俗玉器中的一種。顧名思義，福字牌就是整塊牌子琢磨成一個福字，這在清代中晚期玉器中比較常見。
筆者收藏的三件清代和田白玉福字牌，玉質油潤，雕工精細，是很好的佩件。整塊白玉牌子由一個福字構成，福字肥潤，儼然顏體。顏真卿自然是大書法家，宋徽宗趙佶更是大書法家。我見過不少白玉福字牌，有用顏體字的，有用柳體字的，還有用歐體，沒見過用瘦金體的。并非宋徽宗是亡國之君，而是他的字太瘦。皇帝食不厭精，需要減肥。老百姓卻不希望佩著一塊瘦不拉幾玉牌子，不會希望自己的福氣減肥。所以，肥潤是明清福字白玉牌的共同特征。
有同好之人寫了首詩詠“?！弊钟衽?，詩云：“一片腰牌一片心，長留祈愿到如今。顏書福字雕成器，錦織紅繩系向身。歷盡滄桑人未老，久經把玩玉猶新。徽宗不惹蕓生愛，任爾狂書瘦若金”。真實地反映老百姓對“?！弊职子衽频南矏?。
清代白玉福字牌都是非常精美的，主要反映在用料精細、做工考究、文飾精美而有民俗內涵。我們看這幾件福字玉牌，雖然只是一件小小的佩飾，但是選用了上好的和田白玉，雕工一絲不茍，整體渾然天成，字體輪廓的勾邊非常仔細，線條流暢毫無阻滯感，確實令人賞心悅目。反過來看看現(xiàn)代很多仿制清代的白玉福字牌，往往只是仿制了其用料和形制，雕工和美感是絕對難以達到清代的玉雕水平。
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