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   ◎劉安全

   吐蕃王朝統(tǒng)治時期，朝廷內(nèi)部的政治斗爭十分激烈，再加之外來宗教文化侵入，使得佛苯之爭的浪潮一浪高過一浪。政治斗爭和佛苯斗爭的結(jié)果是，吐蕃王朝的最后一個贊普朗達瑪被刺殺，整個藏區(qū)出現(xiàn)無王統(tǒng)治的局面，各地方土酋各自占山為王，相互爭奪美女、爭奪土地、爭奪一切生產(chǎn)、生活用品。殘酷的部落戰(zhàn)爭延綿近二百年，使各部落人民苦不堪言。在這種水深火熱的歷史背景下，都希望有一個賢明的君主統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，讓大家過安居樂業(yè)的日子。多康嶺地的格薩爾王，正是在這種歷史背景下應(yīng)時應(yīng)運而生。

   格薩爾王是人，不是神。他于1038年出生在四川省甘孜州德格縣阿須鄉(xiāng)的吉色雅各康多。1～7歲，在阿須打滾鄉(xiāng)的然尼、熱火通與母親郭薩拉姆一起放牧。7～16歲，被嶺地居民趕出后，至青海的日達、甘肅黃河沿一帶生活。16 歲，嶺地派珠姆將格薩爾接回嶺地參加賽馬會，賽馬稱王后，建立起嶺國。其時，嶺國勢力弱小，經(jīng)常牛馬被人偷、女人被人搶，格薩爾帶領(lǐng)嶺國的三十員大將、八十位英雄及嶺國軍民，以抑強扶弱為宗旨，保家衛(wèi)國，戎馬生涯。格薩爾于1119年去世，享年81歲。

   格薩爾王去世以后，由他一直精心培養(yǎng)的親侄兒扎拉澤加（扎拉澤加是格薩爾王大哥嘉擦協(xié)嘎的兒子）接替嶺國國王。之后，扎拉澤加的兒子嶺加巴蝦，嶺加巴蝦的兒子阿腰繃甲，成了嶺國的世襲嶺王。直到元朝統(tǒng)一中國后，把嶺地劃為吐蕃等路宣慰司和吐蕃等處宣慰司，在兩個宣慰司中間設(shè)朵甘思都元帥府。其中元帥、宣慰使司等大的官位，都是封給格薩爾王家族后裔擔(dān)任。

   進入明朝，則把元朝劃的吐蕃等路和等處宣慰司及元帥府合為一個行政區(qū)域，稱朵甘都司，封贊善王駐靈藏（俄支），護教王駐館覺，下設(shè)四個萬戶府，多個宣慰司，多個招討司。其中，贊善王和都司大的職位，亦是封給格薩爾王家族后裔擔(dān)任。后來到了明朝中期（公元1446年），德格家族第三十六代博塔·扎西生根之女折登嫁給格薩爾王家族后裔第五十代松吉降稱（格薩爾王的大哥第七代孫，其時，松吉降稱被明朝廷封為朵甘行都指揮使司指揮使職），與德格家族結(jié)為親家后，格薩爾王家族每況愈下，一代不如一代（當?shù)赜袀髡f，嶺家輝煌四十九代，加上爛龍五十代，暗罵折登）。

   格薩爾王的事跡以及家族的歷史脈絡(luò)是清楚的。嶺地人民為了紀念這位國王，創(chuàng)作了這部《格薩爾王傳》史詩，但因歷史久遠和歷代各種復(fù)雜的社會原因，導(dǎo)致這部史詩僅靠口傳心授，居然沒有完整的文字版本存世，間或有史詩的分章本和分部本，也只能是以手抄本或木刻本的形式散存民間。所以要找到史詩的第一手資料，確實是難上加難。

   由于史詩產(chǎn)生的年代久遠，又無確切的文字記載，使后來的“格學(xué)”專家們也陷入困境。如《格薩爾王傳》史詩中的主人翁格薩爾王是“人”還是“神”的問題，也產(chǎn)生了激烈的爭論。如果說格薩爾王先是“神”，那這部詩只能算作傳說或神話故事；如果說格薩爾王是“人”，這就無疑是一部地道的史詩。爭論的焦點，是要有史詩中確切的人證和物證，人證問題前面少許提到，物證問題，筆者在嶺地中心實地考察了十幾座嶺國大將城堡遺址，并繪制了四十三個嶺國城堡遺址的地形簡圖，以供大家參考。

   作為世界最長史詩的《格薩爾王傳》，史詩中的奇人、奇事、奇詩的神秘， 早已走出國門，步入了世界文化殿堂，成了世界人民的文化遺產(chǎn)，被許多國家的專家、學(xué)者論證研究。然而，無論是外國專家，還是中國學(xué)者，也不管是從哪個角度去研究《格薩爾王傳》史詩，只要一提到史詩的產(chǎn)生和發(fā)展，都少不了要去多康“嶺”調(diào)查和考究一番。法國作家大衛(wèi)·尼爾女士，為了研究《格薩爾王傳》史詩，她在清朝末年五次來藏，兩次來“嶺”（今俄支）。其中一次在“嶺”的嶺蔥家住了四十多天，回國后寫了一本書，叫《超人的格薩爾》，在歐洲引起了大的轟動。

   法國一位大學(xué)教授石泰安先生，多方收集《格薩爾王傳》研究資料，不遠萬里，親自來“嶺”實地考察，回國后寫了《西藏史詩與說唱藝人》，翻譯成中文有640頁。他書中多處出現(xiàn)“遺憾”一詞，原因主要有兩點， 一是遺憾資料不全且前后矛盾；二是遺憾沒有史料可考。中國著名藏學(xué)專家居米旁學(xué)者，二十多年一直住在所屬“嶺”地的協(xié)慶寺，他研究出格薩爾王的誕生時間及年齡，得到了中外格學(xué)專家的認可。值得一提的是，居米旁學(xué)者的出生地在阿須的亞丁，而格薩爾王的出生地在阿須的吉色雅各康多，兩處隔一條雅礱江相望。

   著名民族史學(xué)家任乃強教授，為了研究《格薩爾王傳》史詩，不辭辛苦，幾乎走完多康大地，寫出了很多研究性文章。格學(xué)專家降邊嘉措先生，發(fā)現(xiàn)最早的七部《格薩爾王傳》木刻版全部在嶺地保存。著名的藏學(xué)家楊恩洪女士，在她的《民間詩神 —— 格薩爾王傳說唱藝人研究》一書中寫道：《格薩爾王傳》史詩說唱藝人中，只有德格一位女藝人占瑪拉措，出身于貴族家庭。