甘孜日?qǐng)?bào) 2019年12月13日
◎益邛
人類創(chuàng)造了文化，同時(shí)學(xué)會(huì)了進(jìn)行文化傳播，每個(gè)人生活在一定的文化環(huán)境中，每天都在與文化打交道。人們自覺(jué)或不自覺(jué)地，不是進(jìn)行文化傳播，就是接受文化傳播。文化傳播簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人們社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程，產(chǎn)生于群體和所有人與人之間的一種文化互動(dòng)現(xiàn)象。文化傳播是推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，任何一種文化現(xiàn)象的傳播過(guò)程就是其傳承的過(guò)程，也是擴(kuò)大影響力、延續(xù)生命力的過(guò)程，在傳播中得到傳承，在傳承中得到發(fā)展。文化創(chuàng)造與傳播、文化接受與共享是文化發(fā)展的規(guī)律、存在的價(jià)值。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類文化以始料未及的速度向前發(fā)展。與此同時(shí)，文化傳播關(guān)系、傳播媒介、傳播方式也發(fā)生了質(zhì)的變化。新時(shí)代優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的傳承、傳播面臨著新的挑戰(zhàn)。這一歷史背景下的《格薩爾》史詩(shī)的命運(yùn)又如何？擔(dān)憂著有之，自信者有之。無(wú)論如何，作為研究《格薩爾》的學(xué)者們來(lái)說(shuō)，這是值得研究的重要命題。
首先，我們需要從理論層面為“史詩(shī)”的傳承、弘揚(yáng)打下基礎(chǔ)，并以新的視野尋求新的途徑，指導(dǎo)新的實(shí)踐。在這一方面，人民群眾的首創(chuàng)精神是我們研究的基礎(chǔ)，良好的研究成果可指導(dǎo)新的實(shí)踐活動(dòng)。
當(dāng)今，古老的《格薩爾》史詩(shī)并沒(méi)有沉默于歷史的港灣，也沒(méi)有停留于說(shuō)唱藝人的口頭或民間收藏的手抄本上。她本身所具有的藝術(shù)魅力、精神內(nèi)涵、普世價(jià)值，以新的文化事象顯身并展示于多元文化的舞臺(tái)上。然而，其演進(jìn)歷程還得從頭說(shuō)起。
《格薩爾》史詩(shī)在整個(gè)藏區(qū)流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。從公元十二世紀(jì)起，《格薩爾》史詩(shī)已經(jīng)步入了成熟期，以后逐漸擴(kuò)大傳播面，成為家喻戶曉、深受百姓喜愛(ài)、歷久不衰的民間文學(xué)巨著。
在藏區(qū)“格薩爾”受眾如此之多的原因，首先歸功于史詩(shī)的傳播者，其主體就是民間格薩爾說(shuō)唱藝人，他們是雪山下、草地上流動(dòng)的文化傳播者，常年浪跡牧場(chǎng)、村寨說(shuō)唱“格薩爾”。他們超群的說(shuō)唱才華為百姓帶來(lái)了愉悅、感動(dòng)的同時(shí)，史詩(shī)中那些打動(dòng)人心的故事和格薩爾王的英雄形象也留在了他們心中，特別是一些神奇而引人入神的故事情節(jié)和意味深長(zhǎng)、精美的語(yǔ)言積淀成他們刻骨銘心的記憶。其實(shí)，這為史詩(shī)的再度傳播、傳承埋下了種子，營(yíng)造了史詩(shī)文化氛圍。
過(guò)去，在藏區(qū)，特別是游牧地區(qū)，人口遷移流動(dòng)較為頻繁，這為人們自覺(jué)或不自覺(jué)地向異地傳播“格薩爾”起到了潛移默化的作用。任何一種文化形態(tài)，無(wú)論是對(duì)于傳播者、還是接受者，只有在它成為人們需求的時(shí)候，才能被傳播或接受，同時(shí)傳播或接受的主體還必須具有傳播或接受的條件。共同的精神追求、共同的價(jià)值和審美需求、民族心理就是這種條件的構(gòu)成因緣。
“格薩爾”史詩(shī)中充滿了豐富的佛教思想，在教派方面雖然有一定的傾向性，但它的宗旨是弘揚(yáng)整個(gè)佛法。其實(shí)，歷史上的一些著名的格魯派、噶舉派大師的著作中也有相關(guān)格薩爾的教言。因此，這也是人們自覺(jué)傳播、主動(dòng)接受的原因之一。他們對(duì)史詩(shī)有一種特殊的親切感和崇拜感。
史詩(shī)流傳初始階段，以口耳相傳的單一方式進(jìn)行傳播，隨著史詩(shī)的不斷發(fā)展，一些僧人把藝人說(shuō)唱記錄、整理成文本，之后部分農(nóng)、牧民擁有手抄本，只要識(shí)字就可向百姓講述格薩爾故事。自公元十七世紀(jì)以后，《格薩爾》史詩(shī)發(fā)展到不僅僅是單一的說(shuō)唱形式的存在，它已經(jīng)形成一種豐富的文化叢體，特別是宗教界出現(xiàn)了格薩爾伏藏本、格薩爾祈供儀軌、格薩爾金剛舞、格薩爾唐卡畫、石刻畫、格薩爾雕塑、格薩爾供堂還有格薩爾降靈附體法等，其中一些為傳世性的宗教儀軌。
民間還傳承著格薩爾煨桑儀式、格薩爾地名、風(fēng)物、遺跡傳說(shuō)。民間流傳的故事、歌謠、諺語(yǔ)、山歌等民間文化形態(tài)也承載著格薩爾文化元素。諸如此類靜、動(dòng)態(tài)史詩(shī)文化同樣是傳播“格薩爾”的有效方式。盡管一些藏地沒(méi)有說(shuō)唱藝人但他們?nèi)匀恢獣愿袼_爾，這與格薩爾多樣性傳播方式息息相關(guān)。
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