甘孜日報 2019年01月18日
◎次珠曲批
扎壩人過去和現(xiàn)在對本族群自稱叫“扎備”，是對本族群的稱呼，外地人對本族群稱“扎巴”或“扎壩”。很早以前扎壩本族群中雖然有很多制陶人，但“扎備”與“扎巴”一詞并非是指制陶人，其本義是指扎巴人。
說到制陶人或陶器，在扎壩很久以前乃至近代在生產(chǎn)生活用具方面缺少金屬制品的情況下，用的最多的器具是木制品和陶制品，如：盛水器、盛茶碗等……都是陶制器品。
扎壩陶器制造雖無歷史記載，但它作為生產(chǎn)、生活當(dāng)中不可缺少的用具，可想而知它的歷史必然很悠久。就拿上世紀(jì)解放初期來說，生活用具大多都是陶器，由于陶器不耐用稍不注意就會打碎，經(jīng)常需要添新去舊。陶器工藝不先進(jìn)，制作工效不高而需求量極大的情況下，陶匠在整個扎壩地區(qū)比較普遍。
以亞卓鄉(xiāng)呷拉村為例，上世紀(jì)五六十年代大家所熟悉的陶匠有：帕戈阿吉、阿宅降臺、阿恰澤旺、頓珠克熱、讓娘克熱、亞六志珠、阿太日澤羅、沙大讓布、木乃澤旺。木乃澤旺就是我父親。一個百人左右的小村中就有九位陶匠，可見陶匠占總?cè)丝诒壤黠@較大。
為何陶匠那么多，原因有以下幾點：
陶器生產(chǎn)工藝落后，從采土、收集材料到制成陶制品，全靠陶匠一人勞作，自然就限制了陶器的生產(chǎn)數(shù)量，增強陶匠數(shù)量才能供需平衡。
扎壩地區(qū)各村基本都有制陶人，生產(chǎn)的陶產(chǎn)品不能遠(yuǎn)銷，形成不了商品化，只能少量生產(chǎn)，自給自足按需所求形成規(guī)律。
陶器在銷售中價格不好，一件陶器頂多只能換上少量糧食，制陶工序繁雜，陶匠收入甚微，甚至扎壩人認(rèn)為編織業(yè)和制陶業(yè)是不會發(fā)財?shù)男挟?dāng)，這種東西制作中面對的都是空心，故收獲也是空的，越做越窮，此業(yè)不受很多人的歡迎。
綜合上述，扎巴人日常生活中離不開陶器，但又不能大量生產(chǎn)，加之當(dāng)時經(jīng)濟(jì)落后，很多人拿不出錢、糧食來購買陶器，買陶器不如自學(xué)、自制和自用。故當(dāng)時，扎壩地區(qū)形成了制陶人多、陶器產(chǎn)品數(shù)量少的反差現(xiàn)象。
我的父親木乃澤旺，是整個扎壩地區(qū)制陶技術(shù)、手藝最好的陶匠之一，他于一九一九年出生，系扎拖鄉(xiāng)扎拖村人，與扎拖村陶匠何西老頭（原名叫何西澤翁）同村同代人。兩人家庭都很貧寒，生活所迫，自幼勤奮好學(xué)，兩人在本地老藝人處學(xué)會了制陶技術(shù)。父親后來到亞卓鄉(xiāng)呷拉村與我母親澤仁志瑪成家，當(dāng)時的何西老頭和我父親木乃澤旺分別是扎拖與亞卓兩鄉(xiāng)中制陶工藝最好的藝人。
父親不僅是制陶藝人，還會縫紉、木工、石匠、繪畫、塑像（泥菩薩）、打鐵等且樣樣都是能手。
記得上世紀(jì)六十年代，生產(chǎn)隊安排他一人制造陶器為集體搞副業(yè)，工作強度很大，從采土到砍柴燒陶用，制造陶器等等，我的年齡小，那時只能幫到力所能及的事，不管有事無事，天天跟著父親，觀看制陶過程。
父親制作的陶器很受顧客歡迎。
父親曾經(jīng)去木里轉(zhuǎn)神山，途中糧食用完，一行人身無分文。在此困難之際，父親看到當(dāng)?shù)赜刑胀?，他們就借住房子，采土制陶，用陶器與當(dāng)?shù)厝私粨Q糧食，解決了困難。又有一次，父親到八美一帶去做陶器，也受到歡迎，銷路可佳。
父親的陶器作品在扎壩地區(qū)達(dá)到無以倫比的地步。一九六四年，父親勞累過度致病，在家中病逝。從那以后，再沒有人制陶技術(shù)超越我父親。
盡管陶器蒸煮食物具有無污染且可口好吃的優(yōu)點，但它不耐用、笨重的缺點，無法和金屬制品美觀、耐用、輕便的優(yōu)勢相比，上世紀(jì)六十年代開始，民貿(mào)公司銷售的金屬生活用具逐漸增多，從此金屬制品代替了陶器制品。
上世紀(jì)八九十年代，本地的主要副業(yè)是砍伐林木，大量燒制木炭銷售，這樣，用木炭燃料的增多，必然就需要用燒木炭燃料的火盆，何西老頭看到這個商機(jī)，一直未做陶器的他又開始重操舊業(yè)，專做陶火盆賣錢。
后來，澤仁來明與讓修看到有利可圖就跟著學(xué)做陶器，而這三位做的陶器主要是陶火盆與煨桑的陶器，因為這兩樣比較來錢。
扎壩陶器行業(yè)中，我父親是一個代表性的人物，他制作的陶器在扎壩地區(qū)從數(shù)量到質(zhì)量，在上世紀(jì)60年代達(dá)到頂峰，無一人能超過。父親的陶器制作生涯是扎壩陶器發(fā)展史的一個縮影。
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