甘孜日報 2020年04月30日
◎楊鄒雨薇
中國是詩歌的國度，勞動是歌詠的對象。翻開我國古代詩歌作品，歷代詩人寫下了許多贊美人類辛勤勞動的詩篇，捕捉到了許多勞動者的背影，讓后人從中體會勞動的艱辛和快樂，感悟勞動的美好和幸福。
在我國的詩歌源頭——《詩經》中，處處可見先人勞動的身影，質樸文字所描繪的勞作場面，歡快愉悅，充滿著生活的情趣，仿佛大海捧出的珍珠，在三百余首詩歌中散發(fā)著獨特的勞動之光。
“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！薄对娊洝分械倪@首《國風·周南·芣苢》，“采采芣苢”出現(xiàn)六次，描繪的是植物車前草，因為有藥用價值，引得人們反復采摘的勞動場面。詩句簡單，韻律疊復，讀起來畫面感極強，眼前恍如有一群田間勞作的姑娘，三三兩兩，于風和日麗中，一邊采摘車前草，一邊唱民間歌謠，回蕩山谷，若近若遠，美不勝收。
“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”《魏風·十畝之間》勾畫的是一幅桑園晚歸圖。夕陽之下，一片豐饒的桑園，碧綠的桑葉，采桑的女子，忙碌了一天，她們相互邀約，結伴回家。一派清新恬淡的田園風光，簡約的文字，抒發(fā)了采桑女輕松愉快勞動的好心情。
“誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。”《小雅·無羊》不僅描摹精妙，而且筆底蘊情，在展現(xiàn)放牧的動人景象時，又強烈地透露著詩人的驚異、贊美之情，表現(xiàn)著美好的展望和祈愿。
此外，《詩經》中的《伐檀》，也是一首關于勞動的不朽詩篇?！翱部卜ヌ促猓弥又少?，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”這首《伐檀》寫出了奴隸伐檀造車的勞動場景，同時也痛斥了奴隸主的不稼不穡和坐享其成。而《七月》卻描寫了農夫一年四季的勞動生活，是一幅場面熱烈的農耕圖：“七月流火，九月授衣。一之日畢發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！”
《吳越春秋》是東漢趙曄編撰的一部書，其中的《彈歌》，僅八個字“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，便高度概括出我國遠古漁獵時代勞動人民的狩獵場面。他們砍竹，接竹，制作彈弓捕獵禽獸，通過緊張的勞動獲取食物，反映了原始人類獲得更多獵物的渴望。
東晉詩人陶淵明，棄官歸隱，躬耕自食，是一個真正扛著鋤頭的勞動者。他一邊勞動，一邊寫詩，生活過得其樂融融。在組詩《歸園田居》中，他描繪出了令人向往的田園生活畫卷：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！痹娭醒笠缰鴦趧诱叩南矏?，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，字字句句間刻畫著悠然之美。質樸的詩句清新自然，言簡真摯，贊美了勞動人民的樸實生活。
唐代詩人王維在《渭川田家》中描繪了這樣一幅恬然自樂的田家暮歸圖：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！卑酌柚?，詩中有畫，畫中有詩，那份勞作中的平靜悠閑，油然而生。
而唐代浪漫主義大詩人李白，在《爐火照天地》一詩中，是這樣描寫冶煉場景的：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！睂⒁睙挼膱鼍懊枋龅拇髿獍蹴?，蕩氣回腸，給人以振奮，也表現(xiàn)出李太白對勞動人民深深的贊美。
宋代詩人范成大在《四時田園雜興》中如此描述農民通宵打稻的情景：“笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明?！睂懗隽宿r民收獲的歡樂和勞動的愉快。而他在另一首同題詩里有云：“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜?！痹娙擞们逍碌墓P調描寫了夏日農村的勞動場景：男耕女織，日夜操勞，雖然辛苦，卻也其樂陶陶，一個“學”字，透出兒童的天真活潑，極富生活情趣，讀來意趣橫生，給人以極美的藝術享受。
“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”宋代翁卷的這首《鄉(xiāng)村四月》，給我們展示了一幅色彩鮮明的圖畫。前兩句是美麗的鄉(xiāng)村景色，后兩句描寫江南四月的繁忙農事。乍看，在贊美美麗鄉(xiāng)村；細看，是在謳歌辛勤的勞動者。
勞動是人類共同的主題。熱愛勞動的人，總是生活中最美麗、最值得敬仰的人，也是值得謳歌的人。通過讀古詩，與古代詩人一起贊美勞動者，可以促使我們更加愛崗敬業(yè)，辛勤勞動，去建設我們偉大的祖國。
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