甘孜日?qǐng)?bào) 2024年10月31日
◎王學(xué)斌
一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的
認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉
近日，習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)安徽桐城古城內(nèi)的六尺巷，重溫張吳禮讓典故后指出，“六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場(chǎng)所，發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用，營(yíng)造安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)環(huán)境”。返本而開(kāi)新，汲古且言今。六尺巷所蘊(yùn)含的寶貴治理智慧，至今仍值得我們悉心體味、深入挖掘。
六尺巷很短，所留存的歷史卻很長(zhǎng)。相傳清康熙年間，名臣張英在安徽桐城的家人因宅基問(wèn)題與鄰居吳家發(fā)生糾紛，張家人千里傳書(shū)到京城求助，張英收書(shū)后遂批詩(shī)一首加以開(kāi)導(dǎo)。張家人得書(shū)后豁然開(kāi)朗、恍然大悟，主動(dòng)退讓三尺，吳家人見(jiàn)狀深受感動(dòng)，亦退讓三尺，聞名歷史的六尺巷因此形成。此后，六尺巷的故事通過(guò)方志、口碑、風(fēng)物、戲劇等媒介形式流播綿延已300余年。
六尺巷很窄，所展示的道理卻很寬。六尺窄巷，究竟寬在何處？顯然不是寬在“六尺”上，而是寬在故事主人公張英的心靈境界上，寬在故事背后的道理上。以張英、張廷玉為代表的桐城張氏是有清一代官聲顯赫的名門(mén)望族。張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)，康熙對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“始終敬慎，有古大臣風(fēng)?！睆堄⒌疵瑸楣贂r(shí)秉公直諫，“民生利病，四方水旱，知無(wú)不言”，平時(shí)教育子弟倡導(dǎo)“務(wù)本力田、隨分知足”，并寫(xiě)下《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《恒產(chǎn)瑣言》兩部家訓(xùn)，可見(jiàn)其宏大格局與為人氣象。區(qū)區(qū)六尺之巷，彰顯著張英“心底無(wú)私天地寬”的博大品格。
六尺巷很小，所涵括的意義卻很大。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。自古以來(lái)，中華民族形成了一套講信修睦、親仁善鄰的處世之道。《禮記·禮運(yùn)》有云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”《左傳·隱公六年》寫(xiě)道：“親仁善鄰，國(guó)之寶也?！薄墩撜Z(yǔ)》也曾主張：“禮之用，和為貴?！贝撕湍馈⒈终\(chéng)信、講求仁義、以和為貴，在千百年間逐漸內(nèi)化為中國(guó)人的文化基因。
近年來(lái)，安徽桐城堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，將六尺巷典故蘊(yùn)含的禮讓和諧精神注入社會(huì)治理，總結(jié)提煉出“聽(tīng)、辨、勸、借、讓、和”的“新時(shí)代六尺巷工作法”?！奥?tīng)”，全面了解，兼聽(tīng)則明；“辨”，釋法明理，明辨是非；“勸”，動(dòng)之以情，曉之以理；“借”，借力調(diào)解，多方疏導(dǎo)；“讓”，強(qiáng)者先讓，互諒互讓；“和”，修復(fù)關(guān)系，重歸和諧。如此六道程序，體現(xiàn)了地方治理中法治、德治、自治有機(jī)融合的思路，扎扎實(shí)實(shí)走出了一條源頭治理、多元共治、和諧共享的基層治理之路。當(dāng)?shù)匕傩毡涣呦锾N(yùn)含的禮讓和諧精神所感召，矛盾化解在源頭、紛爭(zhēng)調(diào)處在基層，成為中華“和文化”的自覺(jué)踐行者。
六尺巷很古，所體現(xiàn)的價(jià)值卻很新?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈性作用，這要求我們積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。六尺巷的故事雖發(fā)生在古代，但其精神內(nèi)涵卻具有彌足珍貴、亙古亙今的當(dāng)代價(jià)值。這啟示我們，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。一方面，應(yīng)善于賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素資源新的文化形式或載體，經(jīng)過(guò)深刻的創(chuàng)造實(shí)踐，形成新的文化特質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的再利用，比如六尺巷借用歷史典故來(lái)化解矛盾，促進(jìn)和諧相處；另一方面，應(yīng)善于按照時(shí)代的新情況、新要求和新進(jìn)步，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范、情感模式、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、生活智慧、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等進(jìn)行加工、改造、優(yōu)化、重組，加以拓展、完善，從而賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，比如“六尺巷工作法”已不單是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是一種基層社會(huì)治理方法的創(chuàng)新，融入發(fā)展全過(guò)程人民民主的地方實(shí)踐當(dāng)中。
六尺巷里天地寬，讓他三尺又何妨。不斷回望歷史、叩問(wèn)傳統(tǒng)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，創(chuàng)新探索社會(huì)治理之道，我們的社會(huì)定會(huì)更加和諧美好。相信未來(lái)將涌現(xiàn)出更多古今輝映的新“六尺巷”故事。
轉(zhuǎn)載自《光明日?qǐng)?bào)》
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