甘孜日報 2019年09月18日
激情滿懷創(chuàng)作山歌。
◎本網(wǎng)記者 劉小兵 州廣播電視臺記者 李強(qiáng) 文/圖
“紅櫻桃兒啊人人愛，香噴噴兒香呀香得兒甜”“想起往年杵坭壩，真是窮旮旮，家家戶戶泥巴巴，屋前屋后石卡卡”……近來，在瀘定縣杵坭鄉(xiāng)休閑度假的游客除了享受詩意的田園生活，還聽到一首首清新舒緩、滿懷深情的山歌。這些山歌都是由該鄉(xiāng)金雞壩村群眾、甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瀘定山歌”傳承人吳全清創(chuàng)作并演唱的。作為當(dāng)?shù)氐摹吧礁柰酢?，吳全清已?jīng)收集整理了1000余首瀘定傳統(tǒng)山歌，創(chuàng)造演唱了50多首新時代瀘定山歌。他說，“我把全部精力都奉獻(xiàn)給瀘定山歌，一是因為我從小熱愛山歌，二是因為我不愿家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化失傳，三是因為山歌是一種群眾歌頌美好生活，感恩偉大共產(chǎn)黨，表達(dá)愛國之情的載體。”
縱觀吳全清的人生經(jīng)歷和所作所為，他的確是因為對瀘定山歌情有獨(dú)鐘，才讓他這個“山歌王”有了多個角色特征。
角色一 山歌愛好者
吳全清與新中國同歲。1949年他出生在瀘定縣杵坭鄉(xiāng)金雞壩村的“山歌世家”。從他祖上五代算起，一直都是瀘定山歌的熱愛者和傳習(xí)者，所以他的祖輩都被當(dāng)?shù)厝朔Q為“山歌王”；當(dāng)年，他那住在大渡河?xùn)|邊的阿爸，就是憑著動聽的山歌《情郎哥哥笑呵呵》，把住在大渡河西邊的阿媽唱進(jìn)了家門，“山歌聯(lián)姻”的故事，至今仍讓鄉(xiāng)親們津津樂道。
作為瀘定山歌的第六代傳承人，吳全清自幼受到山歌文化的熏陶，對山歌有著天然的敏感和由衷的熱愛。
吳全清回憶，童年時期最愛聽爺爺和父親傳唱山歌，因為從山歌里能聽到很多有趣的故事，了解瀘定當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和風(fēng)土人情。“小時候，我還喜歡給小伙伴擺從山歌里聽來的故事，因此大家都很喜歡我”?？瓷礁韪柙~本是吳全清的童年樂趣：“那時候書很少見。我經(jīng)常借父親的歌本看，很多字都不認(rèn)識，就喜歡拿著裝樣子；看歌本對我識字、寫字是有幫助的，因為經(jīng)?？锤柙~，我從小讀書就名列前茅。”除了被山歌本身所吸引，長輩的教導(dǎo)也讓吳全清自幼對山歌興趣濃厚:“我小時候經(jīng)常跟隨父親，到不同場合去唱山歌，每次回家的路上他都會說，山歌是我們吳家的傳家寶，把瀘定山歌傳承下去是我們吳家的責(zé)任。當(dāng)時聽不太懂，但知道自己一輩子都要熱愛山歌?！?/p>
吳全清告訴記者，他真正開始學(xué)習(xí)、演唱瀘定山歌是在12歲；從那年起，學(xué)習(xí)瀘定山歌文化、背誦歌詞、了解曲譜就成了他每天必做的功課；在16歲時，他已基本學(xué)會了父親傳唱的瀘定山歌，再后來就開始嘗試自己創(chuàng)作山歌了。
吳全清手中有一本叫做《小姑娘》的山歌詞本是他的高祖畢蒲秀遺傳下來的，也是他最早學(xué)習(xí)的山歌本?！靶」媚锷黹L大，行坐端方少笑話，有尊卑有上下，知輕識重玉無價……”交談中，吳全清情不自禁地唱了起來?！斑@本歌詞是一個家風(fēng)家規(guī)的傳揚(yáng)和訓(xùn)導(dǎo)，就是教育子女怎樣做人，在家要心疼爹媽，要懂得規(guī)規(guī)矩矩，大人有責(zé)任教養(yǎng)子女子；第二點就是教育子女在社會上要怎樣為人處事，不要搬弄是非，要搞好團(tuán)結(jié)，要懂得謙讓和理解。其實山歌是民間智慧的載體，這其中包含的優(yōu)秀文化就是山歌的生命力所在?！背T一段，吳全清又向記者解讀歌詞。
如今，年過70歲的吳全清身體健朗、精神抖擻，一談到和山歌相關(guān)的事就停不下來。他說“瀘定山歌已融入我的血液，讓我離開山歌就是抽我的血?！?/p>
角色二 非遺傳承人
經(jīng)過近60年的堅持，吳全清已搜集整理了1000多首瀘定山歌，新創(chuàng)作了五十多首山歌，多次在不同場合演唱，也在不少媒體平臺展示、宣傳過瀘定山歌以及紅色瀘定的魅力。2016年，瀘定山歌正式批準(zhǔn)為甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吳全清也相繼被認(rèn)定為州級非遺傳承人。
吳全青介紹，瀘定生活著漢、藏、蒙、回、彝等16個民族，當(dāng)?shù)氐纳礁栉幕c藏漢走廊、茶馬古道和大渡河文化息息相關(guān)。當(dāng)年，茶馬古道的背伕為消除疲勞和寂寞，常常唱起從各自家鄉(xiāng)的山歌；這些山歌和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情融合后，便形成了獨(dú)具特色的瀘定山歌。瀘定山歌和民歌約有四十余種唱法和唱腔，可用任意一種曲調(diào)來套多首歌詞，也可用任意一首歌詞去套多種曲調(diào)，可現(xiàn)編現(xiàn)唱，見啥唱啥，可在高山平壩、田間地角、婚喪嫁娶等場合演唱，演唱形式有獨(dú)唱、對唱、群唱、說唱等。
堅持唱山歌、寫山歌，無償?shù)礁黝愇捏w活動中演出山歌，義務(wù)教身邊的人唱山歌，要求家人傳習(xí)山歌、自愿配合相關(guān)部門建立山歌數(shù)據(jù)庫……吳全清傳承、推廣瀘定山歌的方式有很多，每一種他都用心去做、樂此不疲。他現(xiàn)在是杵坭鄉(xiāng)中心小學(xué)“室外音樂課堂”的老師、“三舍民宿”山歌文化講解員；在他的帶動下，他的子孫輩中出了不少山歌能手，唱山歌也成了瀘定人休閑娛樂的重要形式。
幾年前，吳全清在家里創(chuàng)辦了“山歌之家”農(nóng)家樂。在他的農(nóng)家樂里，到處都是瀘定山歌的歌詞、曲譜、小調(diào)以及民間諺語的字畫，他經(jīng)常會為客人唱上兩段。他說：“掙錢不是主要目的，重要的是要讓更多的人感受瀘定山歌的韻味和魅力，在這里不僅得到康養(yǎng)休閑的享受，更要融入這里深厚的民族民間文化?！?/p>
吳全清積極傳承非遺文化也得到了相關(guān)部門的支持。目前，在州縣相關(guān)部門單位的大力支持下，《瀘定山歌民歌集》《吳全清山歌集》等作品已結(jié)集出版。吳全清表示，他還要到校園和各個鄉(xiāng)村去教人唱瀘定山歌，培養(yǎng)接班人；他還建議在全縣舉辦一次山歌大賽，從村鄉(xiāng)縣一級一級進(jìn)行，從中發(fā)現(xiàn)人才和好的素材。
吳全清有一個厚實的木箱，輕易不會打開給人看，因為木箱里放著眾多歌譜和不少發(fā)黃的老照片、厚厚的獎狀證書，這都是他的心血和摯愛。他說：“我要把這個箱子一代一代傳下去，我希望后代能把瀘定山歌改編成更流行、更大眾的音樂模式?！?/p>
角色三 愛國宣講員
記者在杵坭采訪時，不止一人告訴記者：“吳老最讓人敬佩的就是身上有一股強(qiáng)烈的愛國情懷，而且他能用山歌把這種愛國之情傳遞給他人。”的確，吳全清不論開口唱歌還是與人交流，都始終洋溢著對生活、對家鄉(xiāng)、對共產(chǎn)黨、對社會主義制度和對國家的熱愛與贊美。
吳清新創(chuàng)作的50多首山歌中，有30多首是反應(yīng)瀘定發(fā)展變化、宣傳國家政策、表達(dá)人民對黨和國家的感恩之情和對美好生活的奮斗之志的。他說：“我最得意就是這類作品，因為這類作品有時代氣息也得到群眾的認(rèn)同，今后我還要創(chuàng)作更多的此類作品?！?/p>
吳全清把贊美生活、記錄發(fā)展和愛黨愛國作為山歌創(chuàng)作主題，與他本人的文化觀有很大關(guān)系。他認(rèn)為，民間文化是為人民服務(wù)的、為偉大祖國服務(wù)、為社會進(jìn)步服務(wù)的；作為基層文化工作者，就要把社會的發(fā)展、農(nóng)村的變化記錄下來，把生活的對比變化講述給年輕人并告訴他們惠從何來、恩向誰報；而且現(xiàn)在國家政策好、群眾生活好，熱愛生活、感恩國家也廣大群眾的真實想法。創(chuàng)作山歌正好能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、記錄現(xiàn)實生活、反應(yīng)群眾心聲，是在踐行馬克思主義文學(xué)觀。“鄉(xiāng)村振興奔小康，道路越走越寬廣，幸福生活萬年長，心中的歌兒獻(xiàn)給黨，獻(xiàn)給黨啊……”交談之中，吳全清順口唱起了自己寫的山歌《心中的歌兒獻(xiàn)給黨》，聲音洪亮、感情充沛。見此情景，記者隨口說了一句“看來你真的是在以歌明志，而且明的是瀘定群眾的志。”沒想到吳全清一臉嚴(yán)肅地說：“現(xiàn)今生活在這個大好時代，叫我怎能不自豪、叫我怎能不歌唱！我想把瀘定山歌唱響全中國，讓全國人民都能聽我們?yōu)o定人歌頌美好生活、抒發(fā)愛國熱情?！?/p>
多年來，吳全清以山歌為媒，在瀘定弘揚(yáng)山歌文化，厚植愛國思想。2018年，瀘定縣冷磧鎮(zhèn)成立了一個山歌合唱團(tuán)，有60多名成員，最大的82歲，最小的44歲，吳全清就是這個團(tuán)的“指導(dǎo)員”。合唱團(tuán)團(tuán)長告訴記者：“我們組建這個團(tuán)隊就是受了吳全清的影響。我們合唱團(tuán)的宗旨是不忘初心、牢記使命，學(xué)習(xí)黨的十九大精神，發(fā)揚(yáng)紅軍革命傳統(tǒng)，豐富民間文化生活，傳承瀘定山歌文化?！绷硪幻铣獔F(tuán)成員也表示：“我們和老吳一樣，唱山歌主要是為了歌唱生活，歌唱國家，歌唱我們共產(chǎn)黨好。這是我們真實的感受?！?/p>
瀘定文化館長馮菊梅表示，隨著國家發(fā)展，基層群眾的物質(zhì)生活充裕了，精神生活要跟上，吳全清傳承山歌不僅彌補(bǔ)了這個缺陷，而且宣傳了黨的方針政策、弘揚(yáng)了正能量，值得贊揚(yáng)和推廣。
手提一個紅布包，包里裝著一摞歌譜本，不論身在何處，都可以唱上一曲，不管面對何人都愿講述和傳授瀘定山歌……吳全清用非遺文化生動地表達(dá)著瀘定人愛國、感恩、奮進(jìn)的精神風(fēng)貌；而他幾十年如一日，傾情傾智傳承優(yōu)秀民間文化，引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與新時代相適應(yīng)的行為本身也是一種愛國之舉和奮斗之舉。
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