甘孜日報 2023年11月17日
◎嘉絨云燈
瓊日官寨的婚禮
道完祝詞，隨即將哈達獻給新郎丹增汪青，丹增汪青垂首將其搭在肩上。緊接著面對新娘唱起來：
且聽我來道祝詞：
令尊之女貴勝緣，令堂所生空行母。滿頭秀發(fā)賽瀑布，白齒紅唇如蓮花，亭亭玉立似青竹，端端而坐如供佛，邁開一步值百馬，踅回一步值百牛。新娘左臂腋窩下，有尊天生綠度母，世間罕見他人無，為使婚禮喜又歡，愿獻圣潔的哈達，此由公主福運織，光亮潔白花又美，要說哈達潔白否？皚皚雪山竟低首；要說花紋美不美？八幅瑞相亦失色。揮向上空耀天界，眾神歡喜人畜旺；揮向下界耀龍宮，龍王愜心財源暢；揮向人間耀王宮，四柱八梁顯風采。震懾妖膽眾生樂，獻給新娘身心爽。生出三位神公子，承襲父業(yè)續(xù)香火；生出二位龍之女，繁衍世系把家持。特此哈達獻與你，祈愿吉祥又美滿。
唱畢，把手中的哈達獻給新娘，新娘綽斯甲色姆也頷首將其搭在肩上。
接著吉祥老人高呼“拉索！”，將柏枝上的凈水向四周人群揚灑開去，四周人群及整個官寨都響起“拉索！”的呼聲。
呼聲畢，新郎新娘由四名侍女簇擁著，上到新房去了。
坐在左側上首的白利拉姆站立起來，對前面的送親隊伍和兩邊的賓朋朗聲說：“尊敬的克羅斯甲爾布的管家，所有送親娘舅你們辛苦了；尊敬的各位甲爾布、守備和東本、甲本，各位親朋好友，你們辛苦了，請你們先到客廳休息片刻，我們巴拉斯底禮儀不周，瓊日官寨地勢偏窄，等一會兒我們準備了素菜薄酒，還請你們一定要包涵、賞光！”
說著，白利拉姆引著克羅斯甲爾布管家和送親隊伍，徑直上到了正房二樓的大客廳休息去了；待送親隊伍走完，管家拉斯白崩金招呼坐在兩邊的甲爾布、守備和東本、甲本們，向西面的客廳走去。
院壩中的褥墊、桌子、凈瓶等東西都撤走了，所有上等人進了房屋。下人們都冒了出來，又開始忙碌起來，騾馬下了馱子，馱子一一抬到了新房外的廳堂里，騾馬牽到了院壩東面一樓的騾馬房喂料去了。
數(shù)十名下人雙手捧著沉重的掌盤，穿梭往來于大廳、廚房、紅案房和酒庫、茶房之時，數(shù)百人盛大的晚宴在杯盤交錯、來往祝酒聲中進行著。
夜幕降臨，官寨內(nèi)各層樓檐、樓柱、四座碉樓頂，特別是十三層主碉樓頂?shù)乃慕驱堫^檐角和每一層四面的窗戶上掛著的大紅燈籠都點亮了，燈火映照得整個瓊日寨子如白晝一般，整個官寨更是燈火輝煌，人聲鼎沸，好不熱鬧。
能容納數(shù)百人的院壩中央，合抱粗的柴火已噼噼啪啪熊熊燃燒起來，十來個半人高的咂酒壇子插滿了麥稈，在大火邊圍了一圈。一張方桌上，一方精致的掌盤中，擺放著一把用獐子皮繩連綴掛著五彩綢條的串鈴，一張手工編織兩尺來長的白色帕子，其上放著兩根潔白的哈達。
吃飽喝足打著酒嗝的人流從大廳出來，在管家拉斯白崩金的招呼下，慢慢地圈圍到柴火邊。熊熊的篝火，清香四溢的咂酒，串鈴和白帕，圍成圈的人群，這種場景當然就是剛學會走路的嘉絨娃都會跳，剛學會說話的嘉絨娃都會唱的達爾嘎了。
吉祥老人又出現(xiàn)在場地中央，又唱起了韻味十足的頌詞，這段頌詞是關于達爾嘎的。
頌詞大意是：達爾嘎源于原始本教，古時象雄和吐蕃迎送祖師敦巴辛饒時，都要按照象雄風俗，幾十人或上百人圍成圓圈，由當?shù)貙W本（部落首領）右手持董讓（把子鑲銀的白牛尾），在大鼓、長號、鈸、碰鈴和鑼等器樂的敲打和吹奏伴和下，從左至右，邊搖董讓，邊用象雄語的音韻歌唱，踏步，隨祖師敦巴辛饒一道圍圈同樂起舞。
達爾嘎早期叫學則（部落戲耍），傳入嘉絨在吐蕃第九代贊普布德共杰之時，由苯教始祖六大嗣承之一的勒當芒波傳來。嘉絨本教高僧吉爾多美在墨爾多神山下掘出三十五部勒當芒波秘藏的經(jīng)典，按照神靈托夢，在繞丹甲爾布屬地末末扎村，修建了苯教寺院雍忠拉頂。雍忠拉頂寺完工于藏歷土狗年藏王赤松德贊執(zhí)政時期，達爾嘎在雍忠拉頂寺的慶典表演上獨領風騷，其后便流傳到了嘉絨巴拉斯底、贊拉、卓克基、雜谷、穆坪等地。
往日百姓跳達爾嘎時都高高在她四樓寢宮外的雕欄邊，垂著眼目接受頌揚的白利拉姆，在今天的場合，她也站在了甲爾布、東本、甲本和土舍、頭人們的女眷中。
待唱完頌詞，吉祥老人將兩根哈達分別獻給第一折雙方領舞者。
《嘉爾莫讓康》（祭祀墨爾多神山）虔誠肅穆的曲調(diào)在男方達爾嘎人群中響起。吉祥老人右手拿起串鈴，向著男方領舞者，身體微躬，抬起右臂至腰際高，左手掌心向上平伸前方，和著《嘉爾莫讓康》的一個音節(jié)，抬起右腳，在踏下右腳的同時抖動串鈴，繼而抬起左腳，如此一個音節(jié)一套舞步地跳到男方領舞者前，然后蹲下身子，身體向左轉(zhuǎn)動，右手串鈴連續(xù)抖動，待轉(zhuǎn)動至相互面對，達爾嘎告一段落時，吉祥老人才站立起來；接著吉祥老人又用同樣的舞步和手法，向他來時的方向后退，左轉(zhuǎn)，前行，蹲下，起立，這樣反復三次，最后一次在蹲下的時候，才把手中的串鈴交到了同樣蹲下身子的領舞者手中。男方領舞者站立原地，雙手捧哈達，用同樣的舞步隨吉祥老人的節(jié)奏跳動，只是吉祥老人轉(zhuǎn)身和下蹲時，他也跟著轉(zhuǎn)身和下蹲，最后從吉祥老人手中接過串鈴。
男領舞者剛接過串鈴，把哈達敬獻給吉祥老人，四面官寨頂青煙飄起，約百余桿火槍一起鳴響。
緊接著，吉祥老人右手拿起掌盤中的白帕，左手仍然掌心向上平伸，在快速走向女領舞者的同時，隨達爾嘎曲調(diào)左右舞動白帕，待走到女領舞者前，蹲下身子，女領舞者雙手捧哈達，也蹲下身子，將手中的白帕交到了她手中，她把哈達敬獻給吉祥老人。
吉祥老人退出了場地，男方領舞者踏著吉祥老人的舞步，面向他的達爾嘎隊伍，從場地中走出，待一曲結束，蹲下身子抖動串鈴，向他的隊伍致意，男方隊伍也蹲下身來；接著轉(zhuǎn)過身，面向女方達爾嘎隊伍踏舞，待一曲結束，蹲下身子抖動串鈴，向女方達爾嘎隊伍致意，女方達爾嘎隊伍也微欠著身子回敬。
男方領舞者跳回他領頭的位置，再次蹲身向他的隊伍致意，然后牽著同伴的手開始向前舞動。
這樣，達爾嘎才算正式開始了。
第一折達爾嘎男方領舞者是瓊日大頭人斯丹白，他家祖上是昔日巴拉斯底甲爾布大頭人雍忠爾吉，清乾隆打金川繞丹甲爾布時，他隨巴拉斯底甲爾布征戰(zhàn)有功，被乾隆選入后五十功臣之內(nèi)，畫像紫光閣，冊封為布拉克底（清朝對巴底的稱謂）頭人“阿爾莫巴鄂巴圖魯”雍忠爾吉（“巴圖魯”為勇士之意）。大頭人斯丹白不愧為“巴圖魯”之后，身材偉岸，英武非凡。女方領舞者是巴拉斯底四大土舍之一的沈洛土舍青谷·燈增之婦，青年時便以能歌善舞聞名，現(xiàn)今歌喉體態(tài)仍不減當年，是巴拉斯底達爾嘎的佼佼者。
夜色漸濃，火光熊熊，映照著手臂相連的一個大圓圈，一個個滿面紅光、神采奕奕的達爾嘎舞者。
兩個圓圈兩手相攜，首尾相接，由左向右轉(zhuǎn)動，隨歌踏節(jié)，男隊步伐豪邁，女隊步伐端莊，步伐初起時和緩，左腳起步，右腳下踏左腳再起，右腳再下踏時身體微蹲，而后右腳和左腳各退一步，如此往復三輪，最后一輪步伐稍快，右腳騰空用力下踏，手中串鈴隨節(jié)奏抖動。待一方一段唱罷跳罷，站立稍息，等對方開唱，然后隨節(jié)奏邁動步伐。如此和緩的節(jié)奏三段過后，開始漸趨快速熱烈起來，除步伐加快外，隊形也開始變化。一會兒向前激進，一會兒向后退步；一會兒男領舞者迎女領舞者而上，女領舞者則反向而動，男領舞者又折回圈來，女領舞者也及時折回，兩領舞者從不逢面，各隨機而動，執(zhí)圈而舞。跳到酣暢淋漓之時，男隊隊形不變，相執(zhí)兩手分離，隨身形上揚下擺，自由舞蹈；圓圈時進時退，時圈時散；舞步奔騰飛挪，踢踏重疊反復；數(shù)百人的圓圈時大時小，大時中間空曠，小時層層疊疊距酒壇、篝火一步之遙；跳至興起激烈之時，男達爾嘎舞者隨奔騰踏步之節(jié)奏伴以吆喝之聲，男子高呼“什呀，什，什，什”之聲，偶爾還打一兩聲高亢響亮的“歐吼吼”（在山林或草場相距較遠時高亢綿長的相互打招呼的聲調(diào)）。
達爾嘎的高潮和結尾如高山之云天，高潮之時相互圈繞，如烏云密布暴雨如瀑；結尾之時慢慢散退，似云開霧霽，日照天晴如初。
曲調(diào)停歇，兩百余人都長出一口氣，有的意猶未盡地贊嘆剛結束的精彩，有的忙著整理松散的衣衫和頭帕，有的倚靠在墻邊喘氣休息。
兩位領舞者把串鈴和帕子交到了排在他們身邊，第二折領舞人手上，他們相互推讓了一會兒，最后還是接下了。
黑陶盛滿的一壺壺咂酒，由數(shù)十名身段姣好、容貌清秀的女仆遞到了每個達爾嘎舞者的嘴邊，一支支麥稈發(fā)出“吱吱”的聲響，適才劇烈運動的一個個咽喉都得到了甘醇漿液的滋潤。
第二折《嘉爾莫拉依》的曲調(diào)響起，在篝火邊喝咂酒的和三三兩兩休息的男女達爾嘎隊伍又圈起了大圓圈，又是從和緩到激烈，從激烈歸于平靜。
以上兩折稱為達爾嘎底（大鍋莊），達爾嘎底曲調(diào)莊重，歌詞內(nèi)容多為祭祀、歌頌達官貴人、寺廟建筑及父兄長輩等，除上面的曲調(diào)外，還有《加勞龍千》（歌頌唐朝都城長安）《也巴下德》（歌唱甲爾布行為規(guī)則）等。
兩折達爾嘎底之后，男方由克羅斯甲爾布管家領舞，女方由白利拉姆領舞，跳的曲調(diào)是《祝酒舞》；之后請出了新郎和新娘，跳的曲調(diào)是《帕屋你扎》（歌唱愛情）；再下來由克羅斯甲爾布送親的大小頭人分別與巴拉斯底大小頭人之婦一一結對領舞，跳的曲調(diào)有《東白絨布》（歌唱豐收吉祥）、《格白斯布塘》（謳歌自然風光）、《者西爾格》（工匠對新房落成的祝福）、《達爾嘎下瑪》（青年男女互頌）等。
除了兩折達爾嘎底，所跳曲調(diào)均為達爾嘎仁（小鍋莊），曲調(diào)歡快，歌詞內(nèi)容多為贊美自然風光和家鄉(xiāng)風情，歌唱勞動、理想和愛情，祝愿人壽年豐，表達喜怒哀樂等。還有相互諧趣逗笑的，如《德西白格》（取外號舞）、《卡嘎格》（醉酒舞）、《男女互扮妝舞》等。
白利拉姆看著綽斯甲色姆和丹增汪青跳完《帕屋你扎》回新房去了，她與相鄰的舞伴告了別，也回她的寢宮去了。
侍女朗色為綽斯甲色姆和丹增汪青倒了兩碗瑪沖（咂酒加熱后放酥油和雞蛋攪拌的飲品），然后關上房門，退到了外間屋子。
龍鳳為帳的藏床擺放在富麗堂皇的新房最里面，大紅錦緞的被子似水柔滑，左右兩面靠墻放著兩排雕龍描鳳的衣櫥，中間是三張藏桌，擺放著燃燒得正旺的木炭火盆，還有面點和水果，圍著藏桌擺放著三張既可臥也可坐的簡易藏床，上面放著質(zhì)地上乘、色澤艷麗的卡墊和靠背，三面墻上掛著金黃色繪有嘉絨歷史和傳說的唐卡（布軸畫），新房布置得既喜慶又溫馨。
綽斯甲色姆和丹增汪青相對坐在火盆邊，剛跳過達爾嘎，又喝著溫熱上口的瑪沖，綽斯甲色姆的臉龐粉白中透出薄薄的紅潤，額頭上烏黑的發(fā)際邊也沁出細密的汗珠來。
丹增汪青看著眼前的綽斯甲色姆，看著她泛著紅暈低垂羞澀如花的臉龐，看著她龍鳳短袍束縛不住的豐滿和成熟，看著她春筍似的白嫩圓潤的纖纖十指，這是他第一次以這樣近的距離，以丈夫的身份看著他的新娘。丹增汪青久聞綽斯甲色姆端莊秀美、善良多情的聲名，一直以來對她都是敬仰和愛慕相加，現(xiàn)在終成眷屬，內(nèi)心既興奮又不安。
興奮的是他擁有了在綽斯甲，乃至整個嘉絨地區(qū)美貌似花、心潔如玉的姑娘，成了嘉絨地區(qū)人人稱羨的男人，這是從他個人的角度而言。從另一角度，也就是他母親白利拉姆的思想來說，巴拉斯底又順利地延續(xù)了與嘉絨地區(qū)聲高名望、地廣勢大的克羅斯甲爾布的聯(lián)姻，巴拉斯底在嘉絨的地位得到鞏固，土地邊境又可高枕無憂了。況且，父親死后，母親從幕后走到了高高在上的前臺，成為了巴拉斯底的主人，經(jīng)過十來年的“甲爾布”經(jīng)歷，她已習慣了呼風喚雨、為所欲為的“甲爾布”生活。但是，迫于兩個兒子逐漸成年，迫于巴拉斯底民眾的聲音，迫于娘家綽斯甲的權勢，她也有了將“甲爾布”職權交接給他的打算。因此，這也成為他延續(xù)巴拉斯底統(tǒng)治，延續(xù)巴拉斯底甲爾布世系的絕好開始。這樣，他可是獲得了坐擁甲爾布位，抱得美人歸的兩大成果了。
不安的是，在娶綽斯甲色姆前，因母親和管家拉斯白崩金的特殊關系，加之她看到當時克羅斯甲爾布之女綽斯甲色姆還未到婚齡，于是他倆就頭暈腦熱地把管家拉斯白崩金的女兒拉斯白當姆婚配給了他。雖然此事一切從簡，沒有聲張外傳，但如此大事也瞞過了初一沒有瞞到十五，除巴拉斯底的土舍、頭人們反對外，克羅斯甲爾布聽聞更是態(tài)度堅決，幾近跟巴拉斯底斷絕關系，在強大壓力下，母親向克羅斯甲爾布致歉，并馬上訂下了他跟綽斯甲色姆的婚期。
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