甘孜日報 2023年07月14日
◎張春文
奔子欄是滇西北雪下金沙江大峽谷中的一個古渡口。一個令人產(chǎn)生紛紛思緒的地方。
這次出差路線是期待已久的國道線，這里峽谷豁開，地勢平坦，江水舒緩，江邊有大片的沙壩，因而被稱為奔子欄——藏語中的“金色沙壩”。這里氣候濕熱，與滇西北高原的蕭瑟和嚴寒形成了鮮明的對比：特別是盛夏，峽谷小麥一片金黃，高大的柿子樹、核桃樹和江邊的楊柳投下大片的濃蔭；微風拂過，送來陣陣蒸人的熱浪；山腰里成片的杜鵑花競相綻放，五彩繽紛，盛茂的森林，疊綠壘翠；遙視山頂，雪峰橫空出世，銀裝素裹，彌漫著白里泛藍的霧氣，望而頓生寒意。
奔子欄是茶馬古道的要沖，千百年來，滇川藏往來的馬幫都必須從這里經(jīng)過。自唐以后，因為馬幫交通的迅速發(fā)展，使這個地方成為最重要的金沙江渡口而名揚千里。據(jù)《舊唐書》記載，公元704年吐蕃玉器弩悉弄南征大理南詔國，就是從這里渡過金沙江的；此前數(shù)百年間，吐蕃與南詔政權(quán)分分合合，雙方的許多政治、軍事活動，也都與這個渡口有一定的聯(lián)系。獨特的地理環(huán)境使其成為滇藏交會地的一處軍事要地，受到了歷代統(tǒng)治者的重視。古時奔子欄屬維西縣（今屬徳欽縣），但卻由千總和把總直接管理，他們被朝廷授予世襲特權(quán)，管轄著周圍上千平方公里的土地，而“總部”就設(shè)在奔子欄，兵力也主要駐防在奔子欄一帶。
由于地處交通要道，東西經(jīng)濟文化交流活動深深地影響了這里藏族的生存狀態(tài)。外地文藝、技藝和民俗中的精華，也都在這里沉淀下來，融合為獨具特色的民族文化，如馳名整個涉藏地區(qū)的木碗和“果卓”歌舞就是奔子欄民族文化中的精華。
奔子欄自古就盛產(chǎn)木碗，至今，村寨里大多人家都依然傳承著木碗旋制和木碗漆畫手藝。他們制作的木碗工藝精湛、質(zhì)地優(yōu)良，遠銷整個涉藏地區(qū)和部分蒙古族聚居地。奔子欄的木碗選用杜鵑樹根、鴨爪木或樺木的枝杈節(jié)瘤和根所旋制，質(zhì)地結(jié)實，花紋美觀，紋理細膩，不燙手不變味。最珍貴的木碗是選用一種叫作“咱”的木節(jié)制成，堅硬的木刺形成木紋圖案中央的斑點，周圍是疏密有致的水滴狀圖案，如同孔雀羽翎，被藏族人視為珍寶。
藏族視飲食使用的木碗為靈物，人各一碗，兄弟、父母、夫妻沒有同碗的習慣。外出時碗隨身攜帶，人死后將碗供奉于遺體前，朝圣時也以碗做貢物，就連舊時的達官貴人也是身不離碗的，貴族官員朝見攝政王時，也是一邊聽訓導一邊用自己帶來的木碗飲茶，之后四品以上官員接受一勺酥油紅糖人參果米飯的賞賜時，也是雙手捧木碗承接。平民百姓更是身不離碗，出門什么都可不帶，但胸前衣內(nèi)不能不揣著一只木碗。所以，在涉藏地區(qū)不論達官貴人或平民百姓都不能沒有自己的木碗，并以得到一只奔子欄所產(chǎn)的木碗為幸事。
奔子欄是從何時開始造出木碗并走俏涉藏地區(qū)的，流傳著種種說法。據(jù)藏文史籍記載，千年前吐蕃國王松莽布支得到漢地的茶葉后說：此種樹葉乃上等飲料，飲用時不能用傳統(tǒng)的器具，不能用以前有的瑪瑙杯及金銀等珍寶制作的瓢勺，需要一種以前沒有的器具；聽說漢皇帝有一種做碗的器具，可派人前去索要。于是就派使臣去漢族地方索碗，但皇帝卻認為吐蕃不講信用，不能贈給碗具，只答應派工匠到涉藏地區(qū)幫助造碗。這本是史籍中記述的一段史實，但后來被民間附會出了另外的一個結(jié)尾，說漢族地方來的造碗工匠走遍許多地方，認為奔子欄造木碗的資源最豐富，就在奔子欄開設(shè)作坊，開始教藏族人制作木碗，從此奔子欄就成了木碗發(fā)祥地。
奔子欄還是盛產(chǎn)歌舞的地方。藏族的“果卓“舞早在吐蕃松贊干布祖孫三法王時期就曾流行于滇藏交會地區(qū)，但只有奔子欄村的果卓舞保留了較多的古舊傳統(tǒng)程式而具有顯著特色。這里的果卓（鍋莊）男女老少、父子兄妹可同場共舞，服裝嚴格統(tǒng)一，女性頭纏很大的紅布包頭，上身錦緞馬甲、下身百褶長裙，男則白襯衣一律配有寬大長袖，跳舞時長袖舞動；這種果卓有大中小之分，祭祀時跳大果卓，節(jié)慶時跳中果卓，親朋好友歡聚時隨意跳的叫小果卓。藏歷年期間，全村歡聚一起男女相向各成一排，先為慢板，舞姿舒緩雄邁，后為快板，舞姿激烈剛勁。舞時不唱，唱時不舞，氣氛肅穆而祥和。
奔子欄村人都會跳果卓，并涌現(xiàn)出許多杰出者，其典型代表就是歐米加參。他1928年生于巴塘，后流落到奔子欄，終年流浪演出。他因跳果卓很出色被中央民族學院文工團看中，后曾在莫斯科領(lǐng)舞演出了藏族舞蹈《草原上的熱巴》。1964年，他參與了大型舞蹈史詩《東方紅》的創(chuàng)作和演出，在《開國大典》一場中，《百萬農(nóng)奴站起來》的舞，就是他參加編創(chuàng)并領(lǐng)舞的。而這個舞的素材就是取材于奔子欄村民所跳的果卓舞。
可能也正是地處交通要道，不斷受到各種文化陶冶熏染的原因，奔子欄村的村民們有純樸的民風，豁達的性情和熱情洋溢的人生態(tài)度。這從他們世代沿襲的“默茶會”中可看出一斑。每到藏歷年期間，全村歡歌歡舞后，聚集一堂，桌上擺滿水果食品、酥油茶，人們在吃吃喝喝中開始了他們獨特的團聚：在這種場合，到場的每一個人都可以對在場的任何一個人的弱點進行諷刺挖苦，指名道姓，不講情面，但語言不能尖刻，諷刺必須是善意的，必須要幽默，要能博得大家一笑，否則就會遭到眾人的指責。被諷刺的人在笑聲中感到內(nèi)疚、狼狽，怎能不狠心改正自己的缺點呢！這種“幽默茶會”是教化村民，培育純潔民風、監(jiān)督村民言行的最好方式。
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