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◎扎西次仁

牛毛制作的黑帳篷，是草原牧人情有獨(dú)鐘的居住家園。牧人們傳說，黑帳篷不管搭建在哪里都能抵擋災(zāi)難，究其原因可能隱藏在其文化深處的密碼里。

黑帳篷神奇的文化密碼有不同的版本，有代表性的是這樣說的：一頂黑帳篷由三種顏色組成，最上層是白色，中間是黑色，底層是藍(lán)色，分別代表神、人、袛界。每個(gè)地區(qū)黑帳篷用的帳篷撐桿數(shù)目不一樣，一般有十三根，象征十三個(gè)護(hù)法神。外面有向四方拉伸的四條繩，帳篷頂面有八條平展線，加起來一頂帳篷共有十二條繩，象征十二生肖。用于固定黑帳篷邊的木橛，左右兩邊各三根，加上后面三根共九根，象征九宮。架設(shè)黑帳篷外用的繩子是黑白相間的花繩，每條花繩上有三十六個(gè)天珠紋，架設(shè)帳篷的十條花繩上的天珠紋共三百六十個(gè)，象征一年三百六十天。整個(gè)黑帳篷由兩個(gè)大面組成，兩面相連的撅扣三十個(gè)，象征一月三十天?？磥?，一頂黑帳篷上體現(xiàn)了草原牧民的天文歷算知識(shí)。

我們常看到的黑帳篷，據(jù)說其形狀像烏龜，龜殼具有九宮八卦功能，所以牛毛黑帳篷能抵御一切天地克星。也有人說，黑帳篷有二十七根撅，象征二十七顆星辰。黑帳篷的十二根內(nèi)繩，象征一年十二個(gè)月。外繩象征天，內(nèi)繩象征地。帳篷四面共八幅，象征八卦。

搭建黑帳篷選址也很有講究，牧民們常說：“門朝南聚福德，門朝東得友助，門朝西阻敵人，面朝北防離別”“帳篷面朝南方，牛羊面朝大山深處，方才山神得意，家人幸福，牛羊繁盛”?？傊?，選址要靠山，高低適中，正前方或左右有一股清泉流淌，冬背風(fēng)，夏避洪水，這樣才會(huì)更加安全。

牧人對(duì)帳篷內(nèi)部空間布局也是十分重視。他們一般將與帳門相對(duì)的內(nèi)部空間視為正上方，靠近帳門的區(qū)域?yàn)橄路?。而以灶臺(tái)為軸線分出左右空間方位。帳內(nèi)的家什放置方面，是將糧食、奶制品、鞍轡等物品放在最里面，靠近上方的立柱上只能掛佛像和哈達(dá)，一般的物件則放置到靠近帳門的地方。

灶臺(tái)的右方，牧民通稱為“陽帳”，是男性的生活區(qū)域。左邊被稱為“陰帳”，是女性生活的區(qū)域。在牧人的傳統(tǒng)觀念中，雙方成員不可以隨便跨越生活界線到對(duì)方區(qū)域活動(dòng)。正如民間諺語所說：“女性不坐陽帳，男性不居陰帳”，即便家里來客人，亦分男女。在座次上特別講究輩分的排序，老人要上座，年輕人坐下方。家里來客人時(shí)，男賓要坐上方，主人坐下方。

自原始社會(huì)的自然崇拜開始，牧人就生活在一個(gè)充滿神秘的世界里，他們堅(jiān)信朝夕相伴的黑帳篷有帳篷神、灶神、火神、水神、食神等眾多神靈護(hù)佑。對(duì)這些眾多神靈必須虔誠敬畏，千萬不可褻瀆。

比如，關(guān)于灶神，眾說紛紜，索南多杰在《藏族的灶與灶神》一文中說：“藏族的灶神不僅有其形象，而且很早以前就有描述其形象的文字記載：她是一位身裹素裝，佩戴璁玉，手持金勺的美麗女神。人們稱其為‘塔吾拉也毛’即灶神葉毛”。

牧人搭建好帳篷，開始使用爐灶時(shí)，他們會(huì)找一位能說會(huì)道的人來點(diǎn)燃第一把火。據(jù)說，這樣家人生活才會(huì)紅火興旺。同時(shí)，還要舉行祈禱儀式，口誦贊詞：“啊，這爐灶是八龍的中央，外看是個(gè)普通的火灶，里面卻是龍的宮殿……”。據(jù)說，灶神很愛潔凈，所以牧人會(huì)把火灶收拾得干干凈凈，不在火灶里燒頭發(fā)、指甲、骨頭、油脂、蔥蒜等，否則就是對(duì)灶神不敬。

黑帳篷文化里還有許多禁忌文化。比如，黑帳篷里木柱是帳篷神的居所，這是神圣的空間，所以不可以在這根木柱上隨意掛東西，家人也不可以從這根柱子內(nèi)側(cè)穿行。牧人一般在這根柱子上掛唐卡、噶烏或福祿袋等物。

家人不能在帳篷上曬衣物，尤其是褲子、襪子等。不許在帳篷里宰殺動(dòng)物。宰羊，灌血腸等，一般在“陽帳”進(jìn)行，而絕不將鮮肉拿到“陰帳”里。家里來客人時(shí)，全家都要出帳迎接，經(jīng)過短暫寒暄后，接過客人手中的馬韁，將馬拴在一旁。不許帶刀進(jìn)帳篷……這些禁忌文化是牧人們禳災(zāi)祈福的美好愿望。

千百年來，草原牧人逐水草而居的游牧方式，決定了牧人頻繁遷徙居無定所，而與他們相生相伴的黑牦牛教會(huì)他們選擇黑牦牛帳篷這種遮風(fēng)擋雨、冬暖夏涼、方便實(shí)用、易拆易建的居所。很顯然，牧人在向陽臨水，避風(fēng)平坦的草地搭一頂帳篷隨地而棲，其文化深層的密碼，體現(xiàn)了草原牧人的宇宙觀，生命觀，倫理觀。體現(xiàn)了他們崇尚天地，人與自然，人神和諧共生的生態(tài)文化觀。