甘孜日?qǐng)?bào) 2023年04月14日
◎仇進(jìn)才
春乃四季之首，農(nóng)業(yè)乃立國(guó)之本，牛乃農(nóng)業(yè)之要。春牛這個(gè)詞語(yǔ)，天然地帶有嘉穗盈車、國(guó)泰民安的聯(lián)想。
春牛不是真的牛，而是用土塑或者紙?jiān)傻募倥??！肚寮武洝分袑懙溃骸傲⒋喝?，太守集府堂，鞭牛碎之，謂之打春?！贝虼号１闶前淹僚１薮虺伤槠杀娙藸?zhēng)搶分走，當(dāng)作是分潤(rùn)到了洋洋的喜氣。
在男耕女織的古代，打春牛是一件頗為隆重的大事。蘇軾在《立春祭土牛祝文》中寫道：“三陽(yáng)既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農(nóng)事?！辈徽`農(nóng)時(shí)，及時(shí)耕種，才能讓秋天在大地上抖出大片金黃。立春后，萬(wàn)物生發(fā)，新年時(shí)許下的愿望都要在土里一根根地發(fā)芽，對(duì)美好生活的期盼都要在牛蹄下一點(diǎn)點(diǎn)地翻開。打春牛吹響春耕的號(hào)角，提醒人們要開始種田了。
更深層的原因，和重農(nóng)抑商的制度有關(guān)。周漢以來，為了表示對(duì)農(nóng)耕的重視，孟春正月，天子會(huì)率諸侯，上演一場(chǎng)耕田秀，謂之“籍田”。打春牛是籍田制度的下沉。為了勸農(nóng)民扶犁，古人刻意將農(nóng)事包裝成為一項(xiàng)極具藝術(shù)性的習(xí)俗，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。清代有詳細(xì)記載，立春前，順天府尹要在東直門外，預(yù)先準(zhǔn)備芒神土牛，立春前一天，率領(lǐng)僚屬，奏起鼓樂，把它們抬著，帶回到府署前的彩棚里。立春當(dāng)天，鞭打土牛，“以示勸耕之意，遂頒春于民間”。乾隆年間，鞭土牛還被列為國(guó)家慶典活動(dòng)，由欽天監(jiān)制定芒神土牛圖，作為印制范本頒發(fā)各地。制度和文化兩管齊下，重利輕別離的商人少了，把酒話桑麻的人就多了。
歐陽(yáng)修有一名句“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，其實(shí)打春牛也暗含了與民同樂的思想。清代黃瑞鵠畫過一幅《迎春圖》，縣令率領(lǐng)著文官，擺開儀仗，高舉萬(wàn)民傘、德政牌，踩著喧天的鑼鼓來到春場(chǎng)。民間藝人載歌載舞，競(jìng)巧爭(zhēng)華，或如西游取經(jīng)，或如西施采蓮，或如昭君出塞，或如學(xué)子登瀛，熱鬧非凡。等立春的時(shí)辰一到，把紙做的春牛抬出來，官員百姓拿著彩色的鞭子把它圍住，隨著鼓樂的指令，猛力抽打春牛。
我想，縣令的臉上一定是紅潤(rùn)潤(rùn)的，因?yàn)榇虼号r(shí)用了太大的力氣，因?yàn)榱⒋旱娘L(fēng)中還卷著深深的寒意，因?yàn)椤捌鹱鷩W者，眾賓歡也”的場(chǎng)景，正是他心中最渴望的愿景。
我尤其喜歡楊萬(wàn)里的《觀小兒戲打春?！罚骸靶褐薇尥僚?，學(xué)翁打春先打頭。黃牛黃蹄白雙角，牧童緣蓑笠青篛。”孩子們效仿著大人打春牛，學(xué)得有模有樣，居然知道要先打牛頭。他們爬到牛角上，跨在牛背上，揚(yáng)起鞭子左抽右打，笑聲遙遙地飄向了杏花村。終于，土牛被抽破了，他們撲上去搶碎塊。牛身上的土適合養(yǎng)蠶，牛角上的土適合種田，孩子們抱著碎塊向大人邀功，好像他們給家里搶來了一個(gè)豐收之年。那份躍然紙上的歡樂，讓我忍不住羨慕一個(gè)孩子的幸福。
如今，隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)仙神的虔誠(chéng)信仰已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了對(duì)雙手的堅(jiān)定信心，打春牛的儀式剝離了迷信色彩，作為民俗文化在人間生生不息地傳承著。在短視頻平臺(tái)，常能看到張燈結(jié)彩的舞臺(tái)上，一頭頭栩栩如生的春牛或是安靜佇立，或是搖頭晃腦，迎接著一道道鞭子。眾人或是簇?fù)韲^，或是朝春牛投扔芝麻、谷豆，寓意祛除水痘、消除麻疹。裂開的牛肚里，事先塞進(jìn)的五谷紛紛涌出，五谷豐登的美好祝福也就落在了這方土地上，深深地扎根。
“一打風(fēng)調(diào)雨順，二打國(guó)泰民安，三打五谷豐登，四打六畜興旺，五打萬(wàn)事大吉，六打天下太平?！表炘~響起時(shí)，我看見五千年的農(nóng)耕文化正在阡陌間泛起鮮亮的青色。
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