甘孜日報 2021年02月26日
◎益邛
經(jīng)濟思想是經(jīng)濟關(guān)系在人們頭腦中的反映。人類社會離不開經(jīng)濟活動。經(jīng)濟關(guān)系建立在各種經(jīng)濟活動之中?！陡袼_爾》作為反映古代一種社會群體全貌的史詩。經(jīng)濟活動推動了嶺國社會的發(fā)展和歷史的進步?！陡袼_爾》所有敘事結(jié)構(gòu)中，通篇貫穿了三大精神意義。一是通過降妖除魔，大力弘揚佛法，把妖眾轉(zhuǎn)變?yōu)閷僮袷亍笆啤苯涞姆鸱ㄐ疟?。這是一個歷史時期的社會主流意識。二是格薩爾是制敵的英雄，弱者的父母，通過戰(zhàn)爭擴張部落勢力，這是當(dāng)時部落聯(lián)盟政治形態(tài)。三是通過征服十八大宗，二十五小宗。開啟各種寶藏之門。為嶺國民眾帶來福祉。這是當(dāng)時的一種經(jīng)濟理念。因此《格薩爾》史詩表達了豐富的經(jīng)濟思想。
在藏族歷史上，雅龍部落時代，實現(xiàn)了人類社會第一個分工，即農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來，形成了農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的雙重經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。當(dāng)時隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，雅龍部落逐漸強盛起來?！陡袼_爾》史詩反映了古代青藏高原上各部落經(jīng)濟形態(tài)，是以當(dāng)時的經(jīng)濟關(guān)系，經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)的。史詩中經(jīng)濟方面的敘事內(nèi)容有財富的積累，狩獵、畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商貿(mào)等。嶺國是一個開放的部落，與外地開展商貿(mào)活動，物物交換，互通有無。史詩中說，赴印度引進佛法，到漢地引進茶葉。自古以來財富是人們所追求的，并對其認(rèn)識最早，《格薩爾》史詩以豐富的想象力，濃墨重彩描繪了古代青藏高原上人們的財富意識。格薩爾征服的很多“宗”，就是開啟各地不同的財富寶藏之門。把財運帶給雪域藏地。在游牧為主的社會里，人們把牲畜視為珍貴的財富，因此征服十八大宗中的第一宗為《大食財宗》，而大食國所擁有的寶藏主要是牦牛等牲畜的財運。史詩中分別以“達瓦果松”（福氣馬三首）、“阿爾雅贊巴”（財神福氣牛）“大鵬蛋”（福氣母牛）崗?fù)呱２?，嘎瑪冬熱比喻馬運、牛運、牦母牛運、綿羊運、犏牛運等稱為家畜之寶，視為藏地福分的根子。當(dāng)時人們對財富的概念還有金、銀、銅、絲綢、珊瑚、天珠、綠松石、甲胄、藥、青稞、茶等。史詩中所說的這些財富，并不完全指某種財富本身。這些財富在史詩中所說的“福氣”或“財運”是指某種財富招財增財?shù)氖ノ?。因此格薩爾征服一個邦國，并非把該國的某種財富搶走。而是把該國獨特的某種財富之財運寶藏之門開啟以后，讓人們共享富裕生活。有鑒于此《格薩爾》史詩中的財富意識特別濃厚。
開啟寶藏之門
《格薩爾》史詩中的征服十八大宗。都帶有兩大任務(wù)，一是降伏各邦國的妖王、妖臣，為民除害，在百姓中推行“十善戒”。二是開啟各地的寶藏之門，為更多的人帶來財運。例如，史詩與財寶相關(guān)的宗有《阿星金宗》《如吾銀宗》《阿扎天珠宗》《歇日珊瑚宗、《喀切綠松石宗》《米努絲綢宗》等，征服阿里金宗時，大王開啟黃金寶藏之門，大將們把金匣中所裝的黃金七寶捧獻大王手中。然后金寶藏中的黃金大的如同馬頭，中等如同羊頭，小的如同指頭，金光燦燦推成了山。又如“征服阿諺”中說打開寶藏之門，只見黃金財神像，自生金柱，自生黃金佛塔，金書般若十三部，黃金王政七寶，黃金甲胄八套，千個黃金碗。還有黃金如來像，黃金百尊文武像，黃金千佛像等?！度缥徙y宗》中說，此時如大王打開銀宗之門，大臣們開始搬運白銀。財主班瑪久美開始清點，馬耳銀錠，每塊有五百兩，牛頭大的銀包足有三千兩，還有形似息、增、懷、誅之像征形狀的各種白銀等不計其數(shù)擺滿如國金壩。《阿扎天珠宗》中說，在白玉匣中裝有短天珠似虎斑紋，玉瓶合口天珠，大的如同孔雀蛋，共有五萬六千顆，在綠松石匣中有大花天珠白城墻紋，降色天珠瑪瑙門，有十萬五千顆 ，在瑪瑙寶匣中有小花天珠白點，還有形似獐牙天珠，有二十萬顆。在珊瑚寶匣里有長花天珠血眉。還有黑白九眼珠，長珠日月合壁，有二十八萬顆。《大食財宗》中說，大食公主斯娜卻吉汪姆打開天珠箱時，只見黑白、黃白、紅白、藍(lán)白、絳白二色相間的天珠和三眼、五眼、七眼、九眼、十眼、十五眼、十九眼、二十一眼……等富有珠運的各種天珠令人眼花瞭亂。
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