甘孜日?qǐng)?bào) 2019年10月11日
◎劉安全
《格薩爾王傳》是世界上最長(zhǎng)的一部史詩(shī)。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，有300多部，150多萬詩(shī)行，2000多萬字（這是不完全統(tǒng)計(jì)，如《鬼嶺大戰(zhàn)》是2002年在民間發(fā)現(xiàn)，《日扎幻化宗》是2003年在民間發(fā)現(xiàn)）。就以不完全統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算，把這部史詩(shī)與歐洲古希臘的《荷馬史詩(shī)》比較，其《伊利亞特》《奧德賽》兩部共計(jì)27693詩(shī)行，《格薩爾王傳》史詩(shī)是《荷馬史詩(shī)》的56倍。又把她與目前世界上已經(jīng)編訂成書的最長(zhǎng)史詩(shī)亞洲印度的《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》兩部史詩(shī)比較，這兩部史詩(shī)有207000詩(shī)行，《格薩爾王傳》史詩(shī)詩(shī)行是印度史詩(shī)詩(shī)行的7.5倍。
在150多萬詩(shī)行的史詩(shī)中，從頭至尾出現(xiàn)次數(shù)最多的地名詞匯是“多康嶺”，抑或“多康白嶺”“多康白嶺國(guó)”“嶺國(guó)”“白嶺地”“花花白嶺”等等。對(duì)“嶺”的敘述之多，就如“西游記”中唐僧取經(jīng)時(shí)不斷重復(fù)的“貧僧自東土大唐而來，到西天拜佛求經(jīng)去”的自我介紹。如果說“東土大唐”是唐僧念念不忘的口頭禪，那么，《格薩爾王傳》史詩(shī)中的多康“嶺”，就是史詩(shī)敘說的“通瓦袞曼”（人人向往之境）。
《格薩爾王傳》史詩(shī)，除創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)、傳播范圍廣、譯文翻譯復(fù)雜外，還因雪域高原的地理區(qū)域文化特征，其民間收藏的版本十分繁多。如貴德分章本、果洛抄本、玉樹抄本、甘孜抄本、德格竹慶寺抄本、德格印經(jīng)院木刻本、德格八邦寺木刻本、德格俄支木刻本、昌都江達(dá)縣瓦熱寺木刻本、甘肅鉛印本等，其中最早的七部木刻本是古德格轄區(qū)（古“嶺”中心地）的《仙界遺使》《英雄誕生》《賽馬稱王》《大食財(cái)寶》《卡契玉宗》《地獄救母》《大食分牛》。以上這些抄本和木刻本，恰巧都在史詩(shī)中記載的多康“嶺 ”（白嶺國(guó)轄區(qū)內(nèi)）傳承。
新中國(guó)成立前，因政治背景十分復(fù)雜，《格薩爾王傳》史詩(shī)是不被重視的，遭到部分寺廟的抵制和統(tǒng)治者的反對(duì)，甚至被誣蔑為“乞丐的喧囂”。在這種輿論環(huán)境影響下，許多藏族高級(jí)知識(shí)分子不愿意研究這部史詩(shī)。所以，查完整個(gè)藏族通史，幾乎沒有研究《格薩爾王傳》史詩(shī)的文字記載。而這部史詩(shī)的傳承，全靠民間說唱藝人以驚人記憶代代相傳于世。民間收藏的一些零星手抄本，都是靠他們的說唱，一些文化人的抄錄留存。
中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家的事業(yè)百?gòu)U待興?！陡袼_爾王傳》史詩(shī)的搶救工作應(yīng)該說趕上了難得的機(jī)遇，可是，后來又出現(xiàn)了十年“文革”，在一片“破四舊”的口號(hào)聲中，《格薩爾王傳》史詩(shī)又被列為“禁書”，仍難有出頭之日。
“文革”結(jié)束后，國(guó)家一系列改革開放的好政策出臺(tái)，《格薩爾王傳》史詩(shī)搶救工作才得以全面落實(shí)。格學(xué)專家們到民間搜集史詩(shī)資料，他們不辭辛苦，奔走在雪域高原，翻越萬水千山，哪里有史詩(shī)說唱藝人，就到哪里去，把藝人們的說唱用錄音的方式記錄下來，再行整理。
在民間走訪搜集資料中，發(fā)現(xiàn)一大批記憶力驚人的《格薩爾王傳》史詩(shī)說唱藝人，他們是扎巴、玉梅、洛達(dá)、曲扎、阿達(dá)爾、才讓旺堆、桑珠、玉珠、貢卻才讓、阿旺嘉措、昂目、次旺俊美、次仁占堆、次登多吉、才讓加、昂親多杰、卓瑪拉措、阿尼等。其中，說唱藝人才讓旺堆，他憑自己驚人的記憶，可以說唱148部。在這些說唱藝人中，從家庭經(jīng)濟(jì)狀況看，絕大多數(shù)是貧苦農(nóng)牧民，有的甚至靠行乞維持生活；從文化程度上看，絕大多數(shù)目不識(shí)?。粡某錾灴?，絕大多數(shù)是“多康”人，盡管他們現(xiàn)分布在中國(guó)西部各省區(qū)，但只要稍一考查他們的歷史，不出四代，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的祖父或祖母是“多康”人，抑或與“多康”有密切的聯(lián)系。
為什么這里把多康“嶺”作為重點(diǎn)突出，那是因?yàn)楦袼_爾王是多康“嶺”地人，150多萬詩(shī)行的史詩(shī)，都幾乎圍繞多康“嶺”地述說，史詩(shī)中無數(shù)次地提到“多康花花嶺”“多康白嶺國(guó)”“白嶺通瓦袞曼地”等，格薩爾王一生的輝煌，都在這里發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束。那么多康“嶺”，其地理位置究竟在整個(gè)藏區(qū)的那里呢？要回答這個(gè)問題，還得從藏族的吐蕃王朝說起。
吐蕃王朝曾把整個(gè)藏區(qū)分為三大板塊：第一板塊，是以西部阿里為中心的“阿里三圍”；第二板塊，是以中部邏些（拉薩）為中心的“衛(wèi)藏四如”（衛(wèi)藏四翼）；第三板塊，是以東部“靈”為中心的“多康六崗”（四水六崗）?！陡袼_爾王傳》史詩(shī)內(nèi)容，就發(fā)生在吐蕃王朝劃分的第三板塊內(nèi)。其轄區(qū)范圍，從古地理圖上看，大約西以怒江為界，東至天全以西，北至黃河，南至云南迪慶一帶。
多康六崗的中心地“靈”，究竟在什么地方呢？世間多數(shù)人知道阿里、邏些，而少有人知道“靈”。因?yàn)殡S時(shí)間的久遠(yuǎn)，“靈”已經(jīng)在中華人民共和國(guó)地圖上絕跡，這對(duì)于研究《格薩爾王傳》史詩(shī)來說，不得不說是一件遺憾的事。實(shí)際上，靈、林、嶺這三字，字雖各異，但音相通，因?yàn)樗鼈円粝嗤?，其意也相通（語音翻譯問題）。嶺·格薩爾王、嶺蔥家族，嶺班波，嶺蔥甲波的“嶺”，就
是由地名“靈”慢慢演變?yōu)楦袼_爾王家族后裔的家族名詞。
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