甘孜日?qǐng)?bào) 2018年06月22日
◎鄧中華
早上10：00點(diǎn)剛過(guò)一會(huì)，秋日的陽(yáng)光，便從跑馬山的梁背上翻越而過(guò)，順著山坡的斜角，一路灑了過(guò)來(lái)。很快，一束清晨的初光灑在觀音閣的穹頂上，熠熠生輝；廟宇內(nèi)清早轉(zhuǎn)經(jīng)的人們，點(diǎn)燃的松枝的青煙，裊裊地飄在寺廟上空，剛被陽(yáng)光照射，瞬間便如同萬(wàn)縷金線一般從天投射而下，仿佛連著寺廟和上蒼，連著現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻！我簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言和文字，來(lái)形容當(dāng)時(shí)的那一份世間秘境、法相莊嚴(yán)，自己在感到深深震撼的同時(shí)，似乎軀體已經(jīng)不屬于我了，平日里掩藏已很深的內(nèi)心的另一個(gè)我，伴隨著心靈的愉悅，也開(kāi)始了飛升和飄渺。
這真是紅塵俗世中的一處絕妙禪林！
那一剎，我被眼前這一幕真實(shí)的景象驚呆了！長(zhǎng)久無(wú)語(yǔ)，腦子中再也沒(méi)有了任何其他的雜念，只在冥冥中感覺(jué)：這就是瓊樓玉宇，這便是天籟梵音！我實(shí)在不明白，平日里早已看慣的觀音閣，那景象居然會(huì)如此美妙絕倫！
突然間，我心里靈機(jī)一動(dòng)，可以用中午的時(shí)間，去到那一片散發(fā)著無(wú)窮神秘和魔力的禪林！離上午下班還有約十分鐘時(shí)，我臨時(shí)決定要提前離開(kāi)辦公室。來(lái)不及考慮午飯的問(wèn)題，下樓梯的時(shí)候，腳步每下過(guò)一級(jí)臺(tái)階，都像是自己的內(nèi)心的跳動(dòng)，就會(huì)覺(jué)得心里的愉悅和快樂(lè)，也自然地多出了一分。且不去管那一大堆的冗繁工作，現(xiàn)在的我，太需要離開(kāi)一會(huì)，拋去日久壓在身心上的工作和生活的包袱，去到外面的世界，去洗一下腦，去開(kāi)一點(diǎn)眼，去清一會(huì)心。
原來(lái)從108梯處出城上后山的路，因?yàn)椴疬w修建而關(guān)閉。剩下的，除了繞經(jīng)公主橋的路外，比較近的，就是新市后街和民貿(mào)公司背后，一條穿過(guò)居民區(qū)，連續(xù)上幾道老舊樓梯的小路。我選擇了走老舊樓梯的小路。以前是走過(guò)的，每每在第二個(gè)樓梯拐彎處，就總能看見(jiàn)滿是晾曬著衣物的老舊樓房的背面——樓房不高，只有四層，但每一層連帶那些晾曬的衣物，都能感覺(jué)出年代的記憶，所留下的時(shí)光印痕。住在此處的人們，大多數(shù)，是這座城中的老主人了；現(xiàn)今他們成為了所謂的居民，既無(wú)土地，也沒(méi)有固定的收入來(lái)源，除了做一點(diǎn)小生意，還要依靠政府補(bǔ)貼和接濟(jì)。
剛上到路邊，從路面疾馳而過(guò)的大貨車，帶著一股強(qiáng)勁的氣旋，用層土將我裹著，眼睛也迷了好一會(huì)。不遠(yuǎn)處的前方山腳的坡面上，立著的便是觀音閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雖不是特別的金碧輝煌，但其憑著建于山崖邊的氣勢(shì)，還是讓整座廟宇無(wú)比燦然。路邊有一個(gè)小攤，一位阿婆在照顧著攤上的香蠟紙燭。阿婆是一口極為濃重的瀘定口音，今年已76歲高齡了，兒子外出工作，因?yàn)樵诩遗c兒媳合不來(lái)，干脆搬了出來(lái)，自己謀生，便在觀音閣這處佛地的腳下，擺下這個(gè)小攤，聊以糊口。觀音閣便是主要依靠如阿婆這樣的居士們侍奉，終日香火不絕。
拾級(jí)走上石階。過(guò)了蔥蘢掩翠的山門，是一條不長(zhǎng)的石階路，一路向上。石階柱頭上，香客、信徒們掛繞的祈福的經(jīng)幡，隨風(fēng)飄飛，風(fēng)聲強(qiáng)勁之時(shí)，還會(huì)發(fā)出輕微的獵獵之聲。石階路的左下方，是一排藏傳佛教式的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，再向上，便是焚香的香爐了。每到農(nóng)歷的初一、十五，或是觀音大士的生日——民間傳說(shuō)觀音大士是有三個(gè)生辰之日的，分別是農(nóng)歷的2月19（誕辰日）、農(nóng)歷6月19（成道日）、農(nóng)歷9月19（出家日），廟宇內(nèi)都會(huì)鐘聲不斷、爆竹起伏，香客們焚香祈福、信徒們叩拜布施，一派世外仙境的景象。觀音閣，原本是漢傳佛教，在這個(gè)藏地小城坎坎坷坷地歷經(jīng)了百多年的風(fēng)云世事，一直存續(xù)到現(xiàn)在。由于信徒和香客多是本地民眾，其中少不了有很多篤信藏傳佛教的人們，于是，在前幾年重新修建時(shí)，從建筑風(fēng)格和宗教的符號(hào)上，便融合了藏、漢傳佛教的一切代表符號(hào)。廟宇的山門、飛檐、穹頂?shù)鹊?，無(wú)不帶有藏傳佛教繪畫、雕刻、建筑的濃重風(fēng)格，而閣內(nèi)主要供奉的還是觀音大士，主要佛事活動(dòng)也與觀音大士為主；漢傳佛教的僧尼，和藏傳佛教的喇嘛、覺(jué)姆，大家不分宗派，一道研修、學(xué)佛，一道參禪、行腳。宗教便在這樣的情形下，既是為了延續(xù)，也是為了包容，便漸漸地，先于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)而率先和諧了起來(lái)。信徒、香客們不分族別，也不分信仰，更不需要任何強(qiáng)制的措施和手段，都在宗教的大一統(tǒng)和大包容中，真正實(shí)現(xiàn)和達(dá)到了和睦相處、相濡以沫的和諧景象。
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