甘孜日報 2017年08月18日
——溯源（下）
木雅景色。
■肖宵
《舊唐書·西戎傳》有“黨項羌，在古析支地，漢西羌之別種也”的記載。黨項作為部族的名稱，最初見諸史籍，便是興起于青海東南黃河河曲地區(qū)之時。公元6世紀(jì)后期，黨項人逐漸向東南方向遷徙，隋文帝時已進(jìn)入甘、川地區(qū)，唐朝之后繼續(xù)向西南遷徙至雅礱江流域，散落聚居在今日康巴地區(qū)東部，成為南北朝到唐初在藏東民族走廊上的一個極有影響力的部族。
在黨項人逐漸在今日的康巴地區(qū)強(qiáng)盛起來的時候，更為強(qiáng)大的對手，吐蕃卻席卷而來。吐蕃是繼象雄之后在雅隆地區(qū)興起的一個以農(nóng)業(yè)為主而兼有畜牧業(yè)的部落聯(lián)盟。至松贊干布時，吐蕃部落已先后將蘇毗、象雄等一大批大大小小的部落征服，建立起了吐蕃王朝。吐蕃人稱呼黨項人為木雅，藏族歷史文化重要著作《賢者喜宴》曾記載，松贊干布又娶木雅王之女如擁妃潔莫贊”，表明吐蕃與木雅此時已有外交聯(lián)系。而雄心勃勃吐蕃王朝自建立后便開始向其東部的唐王朝發(fā)動軍事戰(zhàn)爭。當(dāng)時的木雅正處于吐蕃與唐王朝的中間地段，因而成為吐蕃軍事打擊的主要對象。古碉，或許正是此時修建，而其作用自然是為了抵御吐蕃。
而隨著吐蕃最終戰(zhàn)勝木雅王國，木雅土地與居民納入吐蕃王朝版圖，吐蕃在木雅地區(qū)的政治統(tǒng)治的確立，藏傳佛教開始在此流傳，兩個部族在幾百年共同生活中完全融合，康巴地區(qū)的木雅人最終成為了藏民族的一個組成部分。
然而據(jù)藏族文獻(xiàn)記載，在宋朝時期，西北部的割據(jù)王朝西夏的統(tǒng)治者們，也自稱木雅，這與康巴地區(qū)的木雅人有何淵源呢？原來，在吐蕃與木雅的戰(zhàn)爭中，一部分木雅人北遷依附唐朝，繼續(xù)發(fā)展。終于在公元1038年建立了一個與宋、遼鼎立的少數(shù)民族王國，“大夏”封建王朝，因其位于同一時期的宋、遼兩國之西，歷史上稱之為“西夏”，中原王朝依然稱呼他們黨項。史記西夏立朝189年，先后傳位10主。
似乎是歷史的輪回，幾百年后，西夏的木雅人遇到了和當(dāng)年康巴木雅人近乎同樣的問題——鄰國強(qiáng)勢崛起。13世紀(jì)，蒙古迅速興起并日漸強(qiáng)大，開始對外擴(kuò)張和擄掠，首當(dāng)其中的便是西夏，成吉思汗四次親征。1227年，經(jīng)過一番血雨腥風(fēng)，蒙古大軍攻下了西夏都城興慶府。蒙古人的鐵騎踏碎了西夏人輝煌而又短暫的帝國夢，但也留下了一個巨大的謎團(tuán)：突然從歷史視野中消失的西夏人究竟去了哪里？
在19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，一些英美學(xué)者提出了木雅藏族是“西夏遺民”的觀點，難道今日的木雅人竟和幾百年前消失的西夏人有所關(guān)聯(lián)？西夏皇族的遺落之物是否會在木雅重現(xiàn)呢？請繼續(xù)收看下期欄目。
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