甘孜日?qǐng)?bào) 2021年09月22日
◎ 彭忠富
孔子曾說(shuō)“多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”。在農(nóng)業(yè)社會(huì)的背景下，“鳥(niǎo)獸草木”很自然地成了《詩(shī)經(jīng)》中最具代表性的象征符號(hào)。在《詩(shī)經(jīng)》中呈現(xiàn)在我們眼前的首先是一個(gè)“鳥(niǎo)獸草木”的世界。它們直接或間接地和社會(huì)、人的生活及情感相聯(lián)系，是活生生的形象，也是人的生活及情感的象征、暗示、烘托或比照。現(xiàn)在看來(lái)，孔子旨在讓學(xué)生親近自然，從自然中獲得感發(fā)，也使得自然對(duì)人有所回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)人和自然之間品性、感情的相通性。
孔子的倡議得到了歷代士人的積極回應(yīng)，譬如文學(xué)巨匠魯迅，如果不是因?yàn)槲乃嚡熅葒?guó)民精神這個(gè)更高的志趣，魯迅很可能會(huì)成為一個(gè)出色的生物學(xué)家。魯迅到日本留學(xué)后，對(duì)科學(xué)研究的興趣發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)移，即從地質(zhì)、化學(xué)等無(wú)生物科學(xué)向植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、醫(yī)學(xué)等生物科學(xué)轉(zhuǎn)移。由于魯迅豐富的生物學(xué)背景，他對(duì)生命和死亡的理解，往往不是把這些問(wèn)題僅僅視為文學(xué)的主題而已，也不僅僅是把它們視為永恒的、盡人皆知的哲學(xué)命題。對(duì)魯迅而言，生命和死亡是有其具體的生理內(nèi)容的，他始終熱心關(guān)注科學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域的最新發(fā)展，從而搭建起來(lái)了自己的“進(jìn)化論生命觀”，并使之成為基本知識(shí)框架和世界觀。
魯迅的“進(jìn)化論生命觀”，在他的小說(shuō)、散文和雜文里都有體現(xiàn)，如《吶喊》夏瑜墳上的花圈、閏土兒子水生應(yīng)有的新生活等。學(xué)者薛林榮長(zhǎng)期致力于魯迅的微觀研究。他認(rèn)為魯迅一生熱愛(ài)博物學(xué)，更鐘愛(ài)樹(shù)木花草。其筆下的樹(shù)木營(yíng)造了特殊的意境，透露了魯迅的內(nèi)心密碼，值得我們密切關(guān)注。薛林榮最新出版的《魯迅草木譜》分為上下兩卷，收錄了《童年的四季桂和百草園》等40篇文章，以花草樹(shù)木為切入點(diǎn)，洞悉魯迅的內(nèi)心世界，力求發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血肉、有溫度、有人情的魯迅。作者不僅廣泛研讀了魯迅作品及研究論集，梳理出魯迅作品中關(guān)于植物的線索，結(jié)合作品進(jìn)行深入分析，而且將視野擴(kuò)大到他的生平行跡，從細(xì)微處尋繹其一生和植物的關(guān)聯(lián)，洞悉其內(nèi)文世界。
譬如在《我想去學(xué)生物學(xué)》中，作者談到了魯迅在日本求學(xué)期間與藤野先生的交往，以及他醫(yī)學(xué)救國(guó)的夢(mèng)想破滅后，轉(zhuǎn)而致力于文藝救國(guó)來(lái)改造國(guó)民精神的轉(zhuǎn)變。在《童年的四季桂和百草園》中，作者談到了魯迅的家族背景，百草園的真實(shí)情況與文學(xué)史上的“百草園”的區(qū)別?！稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》由于進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材，已經(jīng)成為了廣為人知的名篇，書(shū)中呈現(xiàn)了大量有趣的動(dòng)植物及與之相關(guān)的奇聞?shì)W事。作者認(rèn)為魯迅是從一個(gè)孩子的視角，發(fā)揮了豐富的想象，才在紙上構(gòu)筑一個(gè)令人神往的兒童樂(lè)園，以反襯私塾生活對(duì)兒童天性的扼殺。
草木春秋，別有洞天。本書(shū)以魯迅生平時(shí)間線編排內(nèi)容，敘說(shuō)不同時(shí)期魯迅與草木有關(guān)的文字和文化活動(dòng)，挖掘了魯迅對(duì)植物學(xué)的興趣，勾勒了生活中少為人知的魯迅形象。本書(shū)獨(dú)辟蹊徑，是研究魯迅日常生活、精神世界的極有價(jià)值的史料。其小品文的形式，切口小而視角獨(dú)特，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，充滿(mǎn)意趣。書(shū)中有大量生動(dòng)的結(jié)合文本的插圖，增添了本書(shū)的趣味性，可觀賞可揣摩可收藏。
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