甘孜日?qǐng)?bào) 2021年07月16日
◎路來(lái)森
中國(guó)人，喜歡“寓意于物”，而一旦某“物”，被賦予了一定的“意義”，也就特別招人喜歡——既入得詩(shī)，又入得畫(huà)。
萱草，即是如此。
萱草的“寓意”，至少有三：一是鮮明的季節(jié)特征，二是“母愛(ài)”的象征意義，三是“忘憂(yōu)”的寓意。正因?yàn)橛腥绱素S富的寓意，所以，不僅書(shū)寫(xiě)萱草的詩(shī)歌多，以萱草入畫(huà)的作品，也不少。
可萱草花，究竟是開(kāi)放于春天，還是夏天呢？就現(xiàn)今的季候特征而言，似乎南北方不太相同：南方，萱草花大多開(kāi)在春天；而北方，萱草花則大多開(kāi)在初夏。但在古人看來(lái)，萱草花，似乎總是被認(rèn)為“春之花”的。
五代畫(huà)家徐熙，畫(huà)有一幅《溪岸鳴春圖》：
溪岸邊，垂柳探出三兩枝，婆娑而下，枝上一鳥(niǎo)，似黃鸝，引首而鳴；柳樹(shù)下，黑石三兩塊，崚嶒累累，錯(cuò)落分布，亂石叢中，蜀葵兩株，紅白兩色，串串而放，嘩然奪目；萱草三兩株，花箭竄出，花朵蓬松于花箭之上，或含苞待放，或燦然盛放，其中一朵，則呈現(xiàn)出萎蔫狀。
若然在北方，蜀葵、萱草，俱為“初夏之花”，可因?yàn)樾煳跏悄咸飘?huà)家，所以，蜀葵、萱草，就自然作為“春之花”，開(kāi)在他的《溪岸鳴春圖》里了。
宋徽宗趙佶，畫(huà)有一幅《臘梅山禽圖》：
臘梅一樹(shù)，主干，瘦枯而僵硬，枝條三五根，亦是瘦削而單薄，枝條疏疏，枝上花朵，亦是疏落之極，花，僅七八朵而已。七八朵花，散亂于枝頭，蕭寒之氣，撲面而來(lái)。枝上，白頭翁兩只，一平臥于枝頭，目視前方；一扭頭回望，目光與臥鳥(niǎo)相呼應(yīng)，左翅微張，作抖翅欲飛狀。梅樹(shù)盤(pán)根處，萱草兩株，葉片紛披，花箭竄出，花，或燦然而開(kāi)，或含苞待放，春意瀟瀟。畫(huà)面左下角，則題詩(shī)一首：“山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔。已有丹青約，千秋指白頭。”
很顯然，臘梅和萱草，是不可能同時(shí)開(kāi)放的，所以說(shuō)，這幅畫(huà)更大程度上，彰顯的是一種象征（或“言志”）意義——春天的象征意義，趙佶對(duì)繪畫(huà)一往情深的志向?？墒?，這幅畫(huà)，實(shí)在是太過(guò)“素淡”了。白色，成為了主色調(diào)——白的梅花、白頭翁鳥(niǎo)兒、白色的萱草花，甚至于連畫(huà)面的背景，也泛著蒼茫的白色——畫(huà)很美，可讓人觀之，總覺(jué)得它其中，似乎孕育著一種“悲情的危機(jī)”。
上面兩幅畫(huà)，萱草的表現(xiàn)，都呈現(xiàn)出一個(gè)共同特點(diǎn)：作為襯景，在底處，與高處的景象，俯仰相望。萱草花，扎根于地面，頗有一點(diǎn)大地母親的象征意義。
清人蔣廷錫，畫(huà)有一幅《蜀葵萱草花》：
畫(huà)面，別無(wú)雜物，唯蜀葵兩枝，萱草一株，花開(kāi)一朵。蜀葵，花色兩種：粉紅和深紅。萱草，則只有花兒一朵，色為紅色。整個(gè)畫(huà)面，花開(kāi)艷艷，潤(rùn)色豐腴、飽滿(mǎn)，喜氣洋洋者矣。畫(huà)面中，雖然萱草只有一朵兒，但花葶挺然，花開(kāi)盛然，望之，真真是叫人“忘憂(yōu)”也，忘憂(yōu)也。
畫(huà)萱草，最特別的還是八大山人。他筆下的萱草，花形特別，寓意更特別。
八大的萱草花，常常只是一株或者一枝花，破空而出，無(wú)根無(wú)系，孤零零的一株萱草，獨(dú)占整幅畫(huà)面，傲然，倔然，特立然。而且，八大山人畫(huà)過(guò)多幅萱草花，但每幅畫(huà)的樣子，幾乎都一樣：花一枝，花朵四五，已開(kāi)未開(kāi)，雜然相間；葉僅四片，輕微彎曲，似人微彎的手指；從葉片中伸出的花朵，如從指間溢出，而開(kāi)放的花朵迎風(fēng)微笑，燦爛艷灼，如同向人示意。所以，有研究者就認(rèn)為：八大的萱草圖，重在寫(xiě)意，暗喻“佛祖拈花”的故事——佛祖拈花，迦葉微笑。
八大“小中見(jiàn)大”，正所謂“一樹(shù)一菩提，一花一世界”也。
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