四川日報(bào) 2021年06月11日
編者按
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋……”吃粽子，掛蒿草、艾葉，賽龍舟，喝雄黃酒……作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)的民間習(xí)俗豐富多彩，寄寓著人們樸素的家國情懷。一年一度的端午節(jié)即將來臨，讓我們跟隨作者走筆，去領(lǐng)略端午的別樣風(fēng)味。
□蔣藍(lán)
端午紀(jì)念屈原習(xí)俗的傳播路線，是以汨羅、武陵為中心的湖湘向四面八方擴(kuò)散而開?？梢苑譃椤笆臭铡迸c“競渡”兩大類。
“食粽”紀(jì)念屈原的民間風(fēng)俗，可以追溯到東漢靈帝以前。唐朝前后開始北移，以至于進(jìn)入宮廷。在宋、清兩代，朝廷頒布有“端午賜粽”的慣例。北宋時期端午食粽出現(xiàn)了弘揚(yáng)屈原愛國忠君的祈愿。端午“競渡”紀(jì)念屈原的風(fēng)俗，首先流傳于湖南汨羅、武陵地區(qū)，隋代就開始遍及全國，唐朝被中原文化接納后，宋朝以后風(fēng)行華夏，但以南方水鄉(xiāng)最為盛行。
可以發(fā)現(xiàn)，“食粽”“競渡”為主的紀(jì)念屈原習(xí)俗，在隋唐以后逐漸傳播四方。方志記載，與楚接壤的巴蜀，端午紀(jì)念屈原的習(xí)俗意義就是由楚地傳入巴，然后逆江而上的。清同治六年刻本《巴縣志》記載說：“至設(shè)角黍，鬧龍舟，吊屈平，楚俗也。蜀楚接壤，亦如之。”清道光二十四年楊得質(zhì)補(bǔ)刻本《金堂縣志》也記載：“親友或以角黍相饋遺，近水居民則為龍舟競渡。相傳屈原以是日沉江，故為角黍、龍舟以吊之?！?/p>
因安史之亂來到成都的唐明皇李隆基，端午節(jié)當(dāng)日大宴群臣，作詩《端午三殿宴群臣探得神字》：“穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。四時花競巧，九子粽爭新?！笨梢妼m廷端午習(xí)俗與百姓一致。他沒有忘記借此良機(jī)對大臣訓(xùn)誡一番對于前途的展望：“進(jìn)對一 言重，遒文六義陳。股肱良足詠，風(fēng)化可還淳?！崩盥』诹硪皇住抖宋纭吩娭斜磉_(dá)了國泰民安的祝愿：“億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳?！?/p>
杜甫在《惜別行送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都》里提及“裁縫云霧成御衣，拜跪題封賀端午”的端午“賜衣”風(fēng)俗，反映了唐朝宮廷對端午的重視。杜甫在成都居住期間，還曾到訪新津觀看龍舟競渡。
成都的粽子，在宋代已蜚聲巴蜀。詩人陸游在其詩文中不止一次提到了蜀地粽子。不僅有“白白粢筒美”的贊譽(yù)，在其《劍南詩稿》中也有“端午數(shù)日間，更約為解粽”之句。據(jù)清末的《成都通覽·成都之小兒咒語》里有：“肚皮痛，打鼓送，撿顆米，包個粽，吃了二回再痛”的記載，可見成都人很早就喜歡吃粽子。
天府文化的特質(zhì)在于包容而創(chuàng)新，巴蜀移民把帶來的客家文化、嶺南文化等也融入到節(jié)日活動中，使端午節(jié)在四川落地生根?！钝h舊志》中記載：“望叢祠，即二帝陵邊，端午日，游人如蟻。農(nóng)民競田歌，聲聞數(shù)里?！痹诔啥疾糠洲r(nóng)村，端午節(jié)還流行“送傘”。
最值得一說的，是成都端午節(jié)民俗“打李子”。
清朝成都人有到東較場舉行傳統(tǒng)“打李子”的活動，該活動起源何時無從考查，應(yīng)該算是中國城市狂歡序列里甚為奇特的風(fēng)俗?！肮饩w五年五月五日”當(dāng)日，出任尊經(jīng)書院山長的王闿運(yùn)恰好在成都，他注意到了這一特殊的本地風(fēng)俗，在《湘綺樓日記》里記錄道：“端午節(jié)……成都俗以今日會兒童于東校場，撒新李子，相奪為戲……”
端午節(jié)前后正是李子上市季節(jié)，端午節(jié)當(dāng)天，肩挑籮筐售賣李子的小販，簡直無法計(jì)數(shù)。“向例在城東南角城樓上舉行，上下對擲如雨，聚觀者近萬人。”（【民國】徐心余《蜀游聞見錄》，四川人民出版社1985年5月版）投擲場地逐漸不局限于城樓，東較場把激情與挑逗鋪排開，男人中者多福進(jìn)財(cái)，遠(yuǎn)處的女人中者多生貴子，形成交相輝映的狂歡節(jié)。溫柔敦厚的成都人，曾有一次超過6萬人參加?xùn)|較場打李子活動的記載……富室家庭的婦女、小孩穿著鮮艷衣衫，站在東城墻上墊足觀看。巨大的狂歡氣場又帶動小販、袍哥、算命先生、掮客、下江人、賣跌打藥的跑灘匠，跟著群飛的李子進(jìn)入了一個旋動的天地。
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