甘孜日報 2021年03月24日
◎禾刀
這是一個關(guān)于鄂西北神龍架咕嚕山區(qū)祖孫三代蕺老泉、麻古和玃娃的故事。世世代代生活在這里的一家人，享受大自然帶來的最大財富就是祥和與安寧，直到有一天被機(jī)器的轟鳴聲打破——一個沉痛的時代就此開啟。
與一般小說苛求故事的跌宕起伏有明顯區(qū)別，陳應(yīng)松更在意森林意景的塑造。咕嚕山區(qū)總是讓人感覺神秘莫測，充滿靈性。靈性，本質(zhì)上是人們千百年來對自然膜拜乃至敬畏的結(jié)晶。那棵在蕺老泉家門口生長了數(shù)代人的白辛樹，曾是玃娃和百鳥棲息之地。為了給剛剛成家的大孫子打造家具，蕺老泉決定砍掉這棵樹。一件在尋常生活中平淡得讓人提不起任何興趣的事情，在這里卻變成了與整個森林體系的艱難抗?fàn)帯?/span>
何止白辛樹，那里的一切都充滿靈性。開篇那只被人們殺掉的豹子，其靈魂一直在咕嚕山區(qū)游蕩，后終將這個村莊帶進(jìn)了魔幻的世界。數(shù)千年來，森林里萬神聚集，早就是人們生生不息的精神支柱。這里的植物也是富有靈性的，“咕嚕山區(qū)有千萬年的藥王，這些藥王千萬年修成的氣場，它們在一方，那一方的所有草藥都會藥力倍增”。
玃娃，本書的主角，很少說話。他甫一出生，便自帶神秘節(jié)奏——他的那身金毛，讓人極易勾起深山老林里野人傳說的聯(lián)想。
玃娃并不是天生就喜歡呆在樹上，而是受驚于人們殺死一只豹子。自那以后，陳應(yīng)松寫到了許多動物，但再也見不到豹子的身影，也許那就是咕嚕山區(qū)最后的一只豹子。時至今日，還有幾人會聯(lián)想到，那片森林歷史上會有豹子。不知是否因為人們吃了“豹子膽”，也是自那時起，咕嚕山區(qū)轉(zhuǎn)瞬便切入了另一頻道，機(jī)器的轟鳴蓋過了林間飛鳥和百獸的哀鳴。
玃娃的特別之處不僅僅在于會爬樹，而在于他聽得懂森林與萬獸的語言。他能夠走一般人走不了的路，他聽得懂動物的哀號，他感受得到森林的悲戚……他就像是介于人類與自然之間的一個中繼角色。
玃娃曾經(jīng)嘗試過脫胎改造，變成純粹的“人”。玃娃曾兩次出走山外。一次是隨祖父來到了所謂的文明城市。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那里的人表面和言悅色，實際上爾虞我詐。另一次玃娃想憑借自己的外貌特長，自食其力，為家里掙些閑錢，代價是作為被人觀賞的對象，其潛臺詞是滿足游客對于野人的想象。然而，他最終因無法適應(yīng)那里的酷熱氣候，不得不回到他賴以生長的棲息之地。
玃娃無法消受“文明”生活，終回到生他養(yǎng)他的咕嚕山區(qū)。玃娃的“退回”，更像是對現(xiàn)代文明的本能不適。像玃娃這樣的中繼角色都無法消受現(xiàn)代文明，對于咕嚕山區(qū)的萬物而言，自然更是充滿疑問。
表面上看，作為社會精英代表的花仙，她出走森林，尋找救贖。她的肉身已經(jīng)與大山融為一體。她自己很想成為真正的“山里人”，為此“勇敢”地付出了身體的代價。但她最終仍未被大山接納，因為她始終無法割舍文明社會的恩恩怨怨。導(dǎo)師坐飛機(jī)失事后，她失去了最后的精神支柱，同時意味森林里已無她的立足之地。
現(xiàn)代文明對森林具有強(qiáng)烈的掠奪性?，F(xiàn)代文明視森林為寶庫，在文明旗幟的感召下，人們紛紛涌向森林，“搶寶的人們都上了天音梁子和周圍的八座山頭，跟在推土機(jī)后面，尋找千年的沙參王、黨參王、何首烏、五色肉芝、太歲”。一旦所謂的“文明”相中了森林，接下來必將是以文明的名義，林木被伐，水系被破壞，野獸逃之夭夭，直到逃無可逃。森林從來都不會沉默。只不過森林對人類的報復(fù)不會那么立竿見影。每一種植物的消亡，每一種動物的滅絕，最終都會加倍懲罰。
花仙臨死前意識到，“他（玃娃）根本不需要認(rèn)識這些現(xiàn)代文明的東西，這些字對他沒有任何意義，這個世界骯臟齷齪，他還是待在他的世界里為好。森林以外的世界已徹底崩壞，無可救藥”。這是花仙最后的吶喊，也是為森林的吶喊。
至死未能融入森林的花仙，終于給出了厚重的答案：對玃娃以及森林的最好保護(hù)，不是改造他們，而是遠(yuǎn)離。
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