甘孜日報 2019年12月25日
◎李季
《夏摩山谷》描寫了許多夢境，從最初遠(yuǎn)音在飛機(jī)上的夢，凈湖的夢，仁美的夢，如真的夢，雀緹的夢，再到最后春澤的夢，等等。幾乎所有人都在夢見同樣的場景，他們在夢境中不斷重逢、重疊。而這些夢境中的事物與場景在現(xiàn)實(shí)中不斷呈現(xiàn)，又不斷地穿梭與輪回，層層疊疊無窮無盡。這些夢展示的是他們在無盡的時空中一而再再而三地重復(fù)生與死，不斷地在這一世分開，不斷地在另一世相遇。其實(shí)，遠(yuǎn)音與春澤，就是如真與慈誠，同時也是雀緹和無量，只是他們的靈魂輪回了無數(shù)個世代而已。他們最終合而為一，成為背負(fù)著人類無盡命運(yùn)和無窮悲歡的同一個人。正如作品最后一句話所揭示的那樣：生于虛空，滅于無限。生生滅滅，無生無滅。
2014年6月，安妮寶貝改名為“慶山”。“慶”意味著歡慶贊頌，“山”字則是因?yàn)槁眯兄兴肋^很多的高山，讓她感覺到人生的堅固穩(wěn)定。“好像是大地上特別穩(wěn)定的東西，跟天地連在一起。”《夏摩山谷》是安妮寶貝改名慶山后的首部重磅長篇，從《蓮花》到《夏摩山谷》，從安妮寶貝到慶山，這是心路的蜿蜒跋涉，也是生命境界的超脫飛越。
“夏摩山谷”是與世隔絕的幽深之地，是日常世俗生活之外更適合觀照內(nèi)心的靈魂場所，是寄托個人精神與信念的烏托邦。故事中的三個女角帶著各自的傷痛，在時間和空間的交錯中來到夏摩山谷，為了療傷，為了解 脫，為了潔凈靈魂。
遠(yuǎn)音是演員和導(dǎo)演，結(jié)婚后成了一名家庭主婦，相夫教子，漸漸迷失于柴米油鹽醬醋茶的日常生活中，看不到出路；如真在爾虞我詐的大城市幻海經(jīng)營一家小店鋪，過著簡單而淳樸的日子，她付出真愛卻總是被傷害；雀緹是一名醫(yī)生，與一名男子相戀，但不能選擇在一起。三個用力生活卻遍體鱗傷的人，在千轉(zhuǎn)百回的尋愛中靜悟人性與人生，最終踏上朝圣的路途。潔凈的生活，潔凈的靈魂，這是百般苦楚的人生際遇中，能超越生死的亮光。歷經(jīng)過夏摩山谷的洗禮，她們終于掙脫了內(nèi)心的枷鎖，找回生命的本真和潔凈；領(lǐng)悟到愛的本質(zhì)是樸素和自由，是慈悲與智慧，最后抵達(dá)澄明圓滿之境。
三個人其實(shí)是命運(yùn)的三個分身，看似不相干，卻在一張黑白照片中一次次重疊，映射出前世今生的追尋跋涉以及生命最終的喜樂安寧。
安妮寶貝作品中的佛教意味一直非常濃厚，化身慶山后依然如此。甚至可以說，《夏摩山谷》不是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作品，而是一本具備宗教哲學(xué)意味的傳道書。我認(rèn)為《夏摩山谷》超越了她以往的作品，之所以說超越，就在于這部書有更宏大的主題。慶山是想通過掙扎后獲得解脫的紅塵故事來展現(xiàn)幻相中的痛苦，進(jìn)而延伸到哲學(xué)、宗教、神學(xué)的層面，最后試圖證實(shí)輪回的宇宙觀。
《夏摩山谷》描寫了許多夢境，從最初遠(yuǎn)音在飛機(jī)上的夢，凈湖的夢，仁美的夢，如真的夢，雀緹的夢，再到最后春澤的夢，等等。幾乎所有人都在夢見同樣的場景，他們在夢境中不斷重逢、重疊。而這些夢境中的事物與場景在現(xiàn)實(shí)中不斷呈現(xiàn)，又不斷地穿梭與輪回，層層疊疊無窮無盡。這些夢展示的是他們在無盡的時空中一而再再而三地重復(fù)生與死，不斷地在這一世分開，不斷地在另一世相遇。其實(shí)，遠(yuǎn)音與春澤，就是如真與慈誠，同時也是雀緹和無量，只是他們的靈魂輪回了無數(shù)個世代而已。他們最終合而為一，成為背負(fù)著人類無盡命運(yùn)和無窮悲歡的同一個人。正如作品最后一句話所揭示的那樣：生于虛空，滅于無限。生生滅滅，無生無滅。
慶山是一位信仰“在路上”的人，她說，“每一段旅途，在出發(fā)，跋涉，抵達(dá)，回歸之后，最終目標(biāo)，不是為了洞曉某處，而是認(rèn)清和獲取一個新的自己。這是遠(yuǎn)行的意義。”人生即是一場遠(yuǎn)行，對于有堅定信仰的人而言，每時每刻都是修行。慶山說：“在夏摩山谷，人們對時間和空間的概念與日常人并不相同。世人覺得生命只有一次，此生有限，所以需要盡量滿足欲望，忽略因果，放縱行事，以求快慰。在這里，人們認(rèn)為此生是無垠時空的一個標(biāo)記，終究會過盡，也只是一個短暫的驛站。人應(yīng)有更長遠(yuǎn)的目標(biāo)?！痹肝覀兊男闹卸加幸粋€夏摩山谷，愿我們每個人都能最終抵達(dá)那里。
最新消息
