甘孜日報 2019年07月12日
記藏族音樂人格杰白瑪
甘南藏族民歌傳承人仁科與格杰白瑪。
青海民歌傳承人久西草與格杰白瑪。
迷蕃音頒獎晚會上藏族音樂藝人們合影。
格杰白瑪。
迷蕃音協(xié)會揭牌儀式。
◎本網記者 蘭色拉姆 文/圖
格杰白瑪，甘孜州爐霍縣人，畢業(yè)于西南民族大學，藏族公益歌手，影視制作人，詞曲唱作人，岡拉梅朵藏區(qū)公益事業(yè)發(fā)展中心秘書長，“迷蕃音”欄目創(chuàng)辦人，“迷蕃音藏族傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展協(xié)會”會長。
立志：為傳承藏族傳統(tǒng)音樂 做點事
悶熱的午后，落實好父母就醫(yī)相關事宜，格杰白瑪立刻趕往成都峨眉山飯店。按照與記者的約定，他將在此地分享自己與藏族傳統(tǒng)音樂的故事。
格杰白瑪出生在爐霍縣牧區(qū)，牧場、遍地的牛羊和悠揚的牧歌，伴隨著他成長，這讓他自懂事起就對藏族傳統(tǒng)音樂有著特殊的情懷。初中畢業(yè)后，因為羨慕電視上被追捧的明星，也為了追求更好的生活，格杰白瑪決定到外地發(fā)展。
離開家鄉(xiāng)，格杰白瑪在昌都、拉薩、那曲、青海、成都等地演藝廳干著“跑場子”工作。許是與藏族音樂密不可分的淵源，格杰白瑪遇到了著名藏族歌手根呷，并有幸成為他的徒弟。日子一天天過去，經過不斷努力，格杰白瑪逐漸成長為一名藏族歌手。初出“茅廬”，他嘗試了藏族流行音樂的各種風格，但他發(fā)現(xiàn)自己更喜歡藏族傳統(tǒng)音樂。2014年，他在專輯《吶喊》中進行了融合藏族傳統(tǒng)音樂的相應嘗試，但結果卻不理想。
“我感覺自己像沒有任何情感的機器，無法唱出藏族傳統(tǒng)歌曲應有的神韻?！被貞洰敵?，格杰白瑪一臉嚴肅。在他看來，自己不能唱出藏族傳統(tǒng)歌曲的韻味，根本原因在于自身音樂素養(yǎng)不夠，要想突破難題，需要拜訪藏族傳統(tǒng)音樂藝術家們。
有了打算，格杰白瑪開始為拜訪藝術家們做準備。然而，拜訪還未開始，藏族彈唱先驅德白不幸離世，這讓格杰白瑪感到前所未有的緊迫。格杰白瑪告訴記者：“無數(shù)個坐在黑帳篷前曬太陽喝奶茶的午后，收音機里德白老師的歌聲，隨碗口的奶香味漫過整個牧場?？赏蝗婚g，德白老師永遠的離開，這種感覺就像故鄉(xiāng)牧場的河流即將干涸，讓人惴惴不安。”
哀痛之中，一條朋友圈動態(tài)觸動了格杰白瑪。在德白老師逝世之際，一位朋友發(fā)布了一段紀念文字：“如果讓我們?yōu)楣嗜サ牡掳桌蠋燁C獎，那么在藏族音樂界，德白老師足以配得上終身成就獎。”這條動態(tài)直擊格杰白瑪內心深處，他不停追問自己：“像德白老師一樣，創(chuàng)造經典的老藝術家們都會有離開的一天，當他們離開時，他們創(chuàng)造的經典之作也會離去，若干年之后，這些經典還能完整地保留多少？”
越是追問，格杰白瑪越感覺不能再坐以待斃。于是，2016年10月，他開始拜訪老藝術家們。不過拜訪剛開始，他就聽到了不少“雜音”——那么麻煩干什么？那樣做有什么用？是不是想宣傳自己？
面對旁人的質疑，格杰白瑪沒被影響，反而更加堅定了拜訪決心，他反復提醒自己：“質疑聲多，說明很多人還沒意識到藏族傳統(tǒng)音樂的重要性；我必須要為藏族傳統(tǒng)音樂做點事，如若不然，我會難受一輩子！”
尋找：在傳承藏族傳統(tǒng)音樂中 認識自己
青海是格杰白瑪?shù)氖渍景菰L地，這個他曾經“跑場子”的地方，他并不陌生。然而這次在青海之行，卻讓他對“歌手”身份有了陌生感。
“我是一名歌手！”以往，格杰白瑪會大方向別人介紹自己，李毛加的一番話卻讓他對自己的“歌手”身份打了問號。作為青海省省級非物質文化遺產藏族瑪尼傳承人、國家二級演員，李毛加對藏族傳統(tǒng)音樂有著獨到的理解，她認為：“人的一生應該力所能及地去做一些事，如果一個人終其一生，不能去做一件有意義或有價值的事，那么對于一個藝術工作者來說就等于有藝無德，有術無品?！?/p>
那段時間，因為李毛加的話，格杰白瑪輾轉反側，好在隨后的拉薩之行，解開了他的心結。到了拉薩，格杰白瑪率先拜訪了噶魯藝術國家級非遺傳承人扎西澤仁。得知來意，扎西澤仁原本計劃給格杰白瑪兩個小時，可實際上，他們從早上8點聊到了傍晚6點。期間，扎西澤仁詳細講述了藏族傳統(tǒng)音樂的風格、理念、歷史背景、音樂故事等，格杰白瑪則認真聆聽和記錄。
在向扎西澤仁虛心請教的過程中，格杰白瑪突然發(fā)現(xiàn)，除開一副好嗓子，自己連藏族音樂風格有幾種、藏族音樂最大的特色是什么、藏族傳統(tǒng)音樂有哪些類型等基本問題都不能回答，甚至根本沒想過這些問題。面對74歲高齡的前輩，格杰白瑪很是慚愧，直呼自己配不上歌手身份。
告別扎西澤仁，格杰白瑪很是迷茫，他不知道，隨著扎西澤仁的年老，噶魯藝術會怎樣。他也不知道，在藏族音樂世界里，自己又該何去何從。面對所有疑惑，他唯有繼續(xù)前行。
回到故鄉(xiāng)爐霍，格杰白瑪向國家級山歌傳承人向巴曲扎“取經”。六十多年來，向巴曲扎對山歌的熱愛從未改變，因為熱愛，父親去世沒滿四十九天，向巴曲扎唱起了山歌；因為熱愛，村里小巷、田野牧場，向巴曲扎隨時歌唱。了解到向巴曲扎對山歌的執(zhí)著，格杰白瑪仿佛看到了藏族音樂人該有的狀態(tài)。
在甘南藏族自治州，格杰白瑪拜訪了71歲高齡的藏戲民間傳承人久西草。拜訪那天，講到甘愿傾盡一生培養(yǎng)新人時，久西草激動得失聲落淚，格杰白瑪也忍不住紅了眼眶，這一刻，格杰白瑪明白了藏族傳統(tǒng)音樂在前輩們心中的分量。
截至目前，他共拜訪了56名民間藝人和老藝術家，拜訪的藝人越多，他越為藏族音樂文化的博大精深感到自豪。與此同時，格杰白瑪繼續(xù)思量著“歌手”這一身份背后那份深沉的含義。
正如他所說：“老藝術家們用他們的故事告訴我，音樂不僅要傳唱，更要植根于內心，是深種到骨子里的情懷。只有那些真正熱愛音樂藝術，并為之做出貢獻的藝術家們才能稱之為歌手或舞者！”
未來：藏族傳統(tǒng)音樂需要更多 關注的目光
如今，格杰白瑪進入藏族音樂圈已有十五年。十五年的“摸爬滾打”，讓他積累了不少經驗，更讓他學會了思考不同時代藏族傳統(tǒng)音樂的生存環(huán)境。
在格杰白瑪看來，為謀求基本生存的需要，演藝廳是年輕藏族音樂藝人的首站“學?！薄Ｈ欢?，演藝廳是商業(yè)場合，為了迎合觀眾喜好，年輕音樂藝人們不得不學習不同類型的流行音樂，更為嚴重的是，年輕音樂藝人定位簡單，覺得能唱、能模仿、能出一兩首潮流單曲就是走上了音樂創(chuàng)作之路。在平臺方面，格杰白瑪認為專屬藏族傳統(tǒng)音樂的平臺缺乏讓相應藝人只能自娛自樂。具體來講，多數(shù)時候，藏族傳統(tǒng)音樂都是其它音樂的點綴，這讓新生或者正在努力中的藏族傳統(tǒng)音樂藝人沒機會登臺亮相，長久下來，愿意專心投身藏族傳統(tǒng)音樂的藝人越來越少。
在拜訪老藝人們時，格杰白瑪專門收集了前輩們對廣大藏族年輕音樂藝人的囑咐。如久西草表示，藏族傳統(tǒng)音樂好比音樂這棵大樹的樹根，大樹若沒有樹根的滋養(yǎng)和支撐，何以枝繁葉茂？但現(xiàn)在許多年輕人幾乎沒有意識到，這或許是年輕歌手最大的不足之處。
扎西澤仁希望年輕人能在傳承基礎上創(chuàng)新，深入思考，找好傳統(tǒng)與流行之間的平衡點；李毛加期待年輕一輩讓藏族傳統(tǒng)音樂綻放新的時代魅力。
“通過拜訪老藝人，我知道老藝人們?yōu)槊褡鍌鹘y(tǒng)音樂傾盡畢生，也知道老藝人們在藏族老百姓心中不可替代。我覺得我可以代表廣大老百姓，感謝老藝人們的辛勤付出。”拜訪結束后，格杰白瑪沒打算就此結束自己與藏族傳統(tǒng)音樂的緣分。2017年9月，為給老藝人們頒發(fā)一份特殊的獎項，他開始籌備第一屆“迷蕃音”致敬經典頒獎晚會，可質疑再次向他襲來——你有什么資格頒獎？通過這臺晚會，你個人能究竟會賺多少錢？
“只要有人關心藏族傳統(tǒng)音樂，質疑我無所謂。”格杰白瑪始終堅信自己的選擇和初心，雖頂著各種困難，卻全公益性地完成了頒獎晚會。盡管如此，格杰白瑪仍感到擔憂和傷心，一位漢族朋友的對藏族傳統(tǒng)音樂的“關注”則讓他陷入了深深的思考。
根據(jù)格杰白瑪拜訪老藝人的相關資料，這位漢族朋友有了打造藏族傳統(tǒng)音樂體驗館的想法。格杰白瑪告訴記者：“有人如此重視藏族傳統(tǒng)音樂是福音，可反過來看，我希望有更多藏族音樂人有類似想法并付諸實踐”
2019年4月，“迷蕃音藏族傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展協(xié)會揭牌儀式新聞發(fā)布會”成功舉辦，這意味著格杰白瑪要為傳承和發(fā)揚藏族傳統(tǒng)音樂一事繼續(xù)忙碌。現(xiàn)在，格杰白瑪最大的愿望是更多人能加入傳承和發(fā)揚藏族傳統(tǒng)音樂的“大家庭”，齊心協(xié)力讓藏族傳統(tǒng)音樂得到更好傳承和發(fā)展。
采訪最后，格杰白瑪補充到：“人生下來就要生活，但活成什么樣？怎樣活？有無意義的活都取決于自己。以前，我一直在找路，后來，我找到了傳承和發(fā)揚藏族傳統(tǒng)音樂這條路；現(xiàn)在，我正走在這條路上；未來，我不知道能走多遠，但定會堅持到底?！?/p>
