甘孜日報 2018年03月21日
■嘉察·洛絨曲吉
有人認(rèn)為閱讀有些孤獨(dú)，我以為這樣的閱讀一定是沒有讀進(jìn)書里去，因為一旦讀進(jìn)書里，讀者本人就可以走進(jìn)書里，就可以成為書中的一員，書里就有最可珍貴的朋友，也就是最具魅力的朋友，這本書就會以各種各樣的方式親近讀者。這本書就會像一位真誠的朋友，對讀者娓娓道來，很是熱情。所以，你熱愛的書，始終就是你的朋友，它廝守在你的身旁，甚至走進(jìn)你的心里，令你畢生難忘，成為你言行的素質(zhì)基礎(chǔ)。
追逐名利，是當(dāng)下很多人的選擇，這類人把大好的光陰用在追逐名利上，正因為此，追逐名利更具吸引力，所以現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了眾多的不愛讀書的人，很多人鮮有把精力用在閱讀上。其實(shí)名利僅僅是人所追求的外在財富而已，一個沒有信仰和文化的人，其內(nèi)心世界空虛，即便擁有豐富的物質(zhì)財富，那也不等于就是幸福。
現(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門心思追逐財富，每天不肯拿出哪怕一個小時來閱讀。其實(shí)，這些人犯了一個最大的錯誤，他們不懂得財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓。一個只是擁有財富而沒有文化的人，不過是財富的管家罷了。
《荷馬史詩》是一部內(nèi)涵十分豐富的著作，難怪西方人奉之為之寶，并將很多篇什編入教材，作為傳承精神的重要內(nèi)容。在希臘，眾多的人能夠背誦部分或全部內(nèi)容，就這樣，《荷馬史詩》傳承了幾個世紀(jì)，成為重要的靈魂支撐物。
奧德修斯與卡呂普索是《荷馬史詩》中的兩位重要人物。當(dāng)我的視覺關(guān)注到這兩位人物的時候，不得不回到一個重要會議上來：
史詩用極為豐富的文學(xué)技巧描寫了一幅曙光情景之后，筆觸正式進(jìn)入會議，這樣的描寫技巧看起來貌似普通，但仔細(xì)分析起來，這樣的技巧卻顯得尤為珍貴。在眾神參與的會議上，雅典娜對宙斯說：“奧德修斯被迫留在神女卡呂普索的海島上，無法返回家園，求婚者又打算把他兒子殺死在歸途上，如果神不關(guān)心他，以后諸王就會變的暴虐不義?！边@一段話僅僅是充滿了生活邏輯，沒有什么出眾之處，然而，從人的心靈世界來看，這卻顯得尤為重要，這不僅是簡單的情節(jié)，而是精神的需要。奧德修斯留戀神女卡呂普索，他癡迷于有神女卡呂普索的那個海島上，行為上不能返回家園，精神上不愿返回家園，這是精神的較量。再加上那些向奧德修斯求婚的人又在計劃著如何將奧德修斯的兒子殺死在歸途上。
最后在宙斯的許可和幫助下，奧德修斯才離開神女的海島，經(jīng)歷了20天的風(fēng)險到達(dá)菲埃基人居住的斯科利亞島，然后由菲?；擞么蛫W德修斯返鄉(xiāng)。然而，奧德修斯的返鄉(xiāng)并不是那樣輕而易舉，也不是那樣草率了事，而是充滿了一個富有詩情畫意的過程。
神赫爾墨斯立即飛臨卡呂普索的海島上，這時卡呂普索正在自己的石洞中一邊織布，一邊唱歌。這是一段非常美麗的描寫，那優(yōu)美的富有優(yōu)美圖案的布匹，那悅耳動聽的歌聲，完全勾勒了一幅優(yōu)美的場景，不愧為是神界，也顯示了史詩高超的敘事筆法。史詩通過神赫爾墨斯的視角進(jìn)一步敘述到了這個海島的魅力：一面是石洞附近樹木繁茂，蔥郁誘人；另一方面是各種飛禽，歌聲似的鳴唱，富有畫面于生動的動感，極富生活化。史詩的筆觸不僅于此，還描寫到地上的花草，那些花草在島上編織了柔軟的地毯，描繪了優(yōu)美的畫面?？傊?，史詩用較大篇幅描寫了這個令奧德修斯不愿離去的優(yōu)美島嶼，島上優(yōu)美的風(fēng)景被敘述得淋漓盡致，香氣繚繞，令人向往之至。
神赫爾墨斯把宙斯的意旨告訴了神女卡呂普索，這位神女大吃一驚，對宙斯的安排感到有些不能理解。這時史詩進(jìn)入了大段的心里描寫。卡呂普索回憶起當(dāng)初也是宙斯的旨意，把奧德修斯的船打成碎片，奧德修斯的所有伙伴都被淹死，留下奧德修斯一個人，經(jīng)歷了艱難的風(fēng)浪折騰之后，來到島上。神女卡呂普索熱情款待他，管他的食宿，甚至同奧德修斯住在一起，并允諾他長生不老。在這里，史詩表現(xiàn)了神女的“人格化”，她和凡間的人一樣，與奧德修斯談情說愛，這一特征和其他神話中的神有著本質(zhì)的區(qū)別，這種半人半神的特征正是《荷馬史詩》的關(guān)鍵所在。盡管神女卡呂普索十分留戀奧德修斯，但是，她不能違抗宙斯的意旨，和人的情感一樣，依依不舍，忍疼割愛，很是不情愿地放他走。在神界也和人間一樣，當(dāng)神使赫爾墨斯離去以后，她去找奧德修斯，傳達(dá)宙斯的旨意。史詩在描寫奧德修斯的時候，也經(jīng)歷十分合乎常理的心理過程。奧德修斯依然不得不與自己并不愛的神女卡呂普索生活在一起，但是，奧德修斯卻經(jīng)常在白天來到海邊，望著荒涼的大海悲嘆，他思念自己的家鄉(xiāng)和愛人，這樣的心理活動真實(shí)地體現(xiàn)了人類固有的家鄉(xiāng)情結(jié)和戀家人的情結(jié)。正當(dāng)奧德修斯望著大海興嘆的時候，神女卡呂普索來到奧德修斯的身邊，告訴他自己意愿放他，讓他伐木做筏，答應(yīng)給他準(zhǔn)備吃食和美酒，用順風(fēng)送他返鄉(xiāng)。奧德修斯感到驚愕。這樣的情結(jié)安排，和人間的很多故事一樣，真切感人。但是，深愛著奧德修斯的神女卡呂普索依然心存僥幸，依然希望奧德修斯能夠留下來，這樣的矛盾心理不正是我們經(jīng)常閱讀到的人間愛情故事中的心理嗎？神女卡呂普索在酒足飯飽之后，言談舉止中表現(xiàn)了對奧德修斯的留戀之情。然而奧德修斯的回答極富人間的愛情特色，他說：“這一切我自己也非常清楚，聰慧的佩涅羅佩無論容貌還是身材都不如你好看，因為她是個凡人，你卻長生不老。但我還是愿意，并且時時刻刻盼望著踏上歸途，看到還鄉(xiāng)的那一天。既是哪位神可能讓我在黑色的大海上沉沒，我也要冒險?！边@一回答恰如其分地表達(dá)了《荷馬史詩》的“生活化”特征。就這樣，奧德修斯離開了海島。
史詩的“生活化”特征在這里表現(xiàn)得真實(shí)可信。
