甘孜日?qǐng)?bào) 2018年03月12日
■吳投文 楊歡
尹向東是“康巴作家群”的代表作家之一，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)馬》屬于康巴作家群書(shū)系（第四輯）。四川“康巴作家群”的小說(shuō)創(chuàng)作很少以宏闊的歷史作為背景，但卻擅長(zhǎng)表現(xiàn)以家族為主的生活，表現(xiàn)社會(huì)變遷給家族命運(yùn)帶來(lái)的轉(zhuǎn)變。《風(fēng)馬》這部小說(shuō)有著典型的“康巴作家群”小說(shuō)創(chuàng)作特色，作品表達(dá)了對(duì)日月土司家族悲劇命運(yùn)的哀傷，也表現(xiàn)了普通家庭在命運(yùn)的磨難下艱苦的奮斗歷程。小說(shuō)以日月土司家族的興衰為窗口，折射了康定社會(huì)的發(fā)展變化。在歷史前進(jìn)的過(guò)程中，有的家族會(huì)成為歷史的犧牲品，這是歷史的必然，同時(shí)也加重了命運(yùn)的悲劇色彩。小說(shuō)內(nèi)容豐富，人物也涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域和階層。尹向東擅長(zhǎng)對(duì)康巴人的日常生活進(jìn)行敘事，深入挖掘康巴民眾的生存本相，從小人物的喜怒哀樂(lè)出發(fā)，表現(xiàn)出他們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫(huà)了一系列栩栩如生的康巴人物群像。
家族式的悲劇命運(yùn)
在各民族語(yǔ)言中，“命運(yùn)”的含義都較為統(tǒng)一，即人類(lèi)的生存軌跡，是預(yù)先注定的進(jìn)程，無(wú)論生老病死、富貴貧窮，都有相應(yīng)的命數(shù)，這是一種難以解釋的神秘力量，必然性和偶然性相互交織，共同編織成人類(lèi)生存的羅網(wǎng)。小說(shuō)《風(fēng)馬》中通過(guò)描寫(xiě)日月土司家族和主人公家族的苦難歷程，在展示了歷史的無(wú)情和循環(huán)的同時(shí)，也揭示了命運(yùn)的不可抵抗。正是這種不可抵抗和不可預(yù)知，更加重了人類(lèi)在面臨生存考驗(yàn)時(shí)候的無(wú)奈和悲劇感。
亞里士多德說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿……，借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶?！惫畔ＥD悲劇一般被闡釋為“命運(yùn)悲劇”，認(rèn)為人類(lèi)的苦難和悲哀是一種不可逃避的命運(yùn)，且這種命運(yùn)是由神支配的，人類(lèi)無(wú)法通過(guò)主觀意識(shí)來(lái)改變它。尹向東在《風(fēng)馬》中有力地揭示了人類(lèi)無(wú)法預(yù)知的生存危機(jī)和痛徹心扉的苦難生活，表現(xiàn)了人類(lèi)在命運(yùn)的支配下的絕望體驗(yàn)和生存渴望。隨著清朝政府實(shí)施“改土歸流”政策，原本像日月一樣閃爍著光輝的日月土司家族蒙上了一層陰影。日月土司江意齋入獄逃跑之后遭到追殺，選擇自殺身亡，這是對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)和絕望。一個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者，卻淪為了階下囚，當(dāng)他周密策劃了一場(chǎng)越獄時(shí)，又因?yàn)榉N種巧合導(dǎo)致無(wú)人在牢房外接應(yīng)，從而被人發(fā)現(xiàn)?！八星珊洗俪闪巳赵峦了窘恺S前定的命運(yùn)”，正所謂“無(wú)巧不成書(shū)”，小說(shuō)將一個(gè)又一個(gè)的巧合串聯(lián)起來(lái)，使得故事充滿戲劇性和曲折性。入獄后的江意齋如果不逃跑，有可能會(huì)像他弟弟一樣被處死，他逃不出既定的結(jié)果。小說(shuō)通過(guò)偶然的巧合，揭示出了必然的命運(yùn)，顯示了命運(yùn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性，也表現(xiàn)了人在不可抗拒的命運(yùn)之下的無(wú)望掙扎。如果江意齋只是簡(jiǎn)單的被處死，故事就較為平淡，一系列的巧合則有助于表現(xiàn)情節(jié)的一波三折，使故事更有可讀性，人物的死亡也更具有悲劇感，增加了文本的審美魅力。
日月土司去世之后，命運(yùn)的烏云仍然籠罩在這個(gè)家族中。二兒子江科背井離鄉(xiāng)水土不服，死在了回家的路上；小兒子江芳前去木坪土司家入贅，卻被當(dāng)?shù)貝喊詷寶?；小太太面?duì)江科、江芳兩個(gè)兒子的相繼去世，積憂成疾，得了肺癌不治而亡。只有大兒子江升，在家族最鼎盛的時(shí)候選擇出家，卻又在家族最衰敗的時(shí)候選擇回家，最終成為濟(jì)世救人的藏醫(yī)，卸下了土司家族的光環(huán)，回到了普通民眾的生活中去。但小說(shuō)在這里并沒(méi)有結(jié)束對(duì)這個(gè)家族的磨難，江升作為參議員前往瓦須部落協(xié)調(diào)解決部落與地方政府的事，卻在完成任務(wù)之后感染了風(fēng)寒，不幸去世?！敖倪z容非常安詳，雙眼緊閉，兩腿盤(pán)著，手交織在一起”，江升死去的樣子就像活佛涅槃的姿勢(shì)，他在世的時(shí)候一心向佛，常伴青燈，回家之后面對(duì)家族的不幸命運(yùn)，反而化悲痛為善心，幫農(nóng)牧民免費(fèi)診病，他如果不是去外地談判，而是安心地在康定做他的濟(jì)世名醫(yī)，也許不會(huì)死。魯迅說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，江升死在了他的善行之中，他的死亡更像是一種解脫，離開(kāi)充滿苦痛的人世間，但他崇高的人格和偉大的靈魂卻永垂不朽。讀者在讀到江升的死亡時(shí)，內(nèi)心既為日月土司一家的悲慘命運(yùn)感到同情和憐憫，也會(huì)對(duì)江升產(chǎn)生敬仰之情，在哀傷中不會(huì)停留太久，反而會(huì)佩服江升的崇高品質(zhì)和大無(wú)畏精神，并從中體會(huì)到崇高的悲劇美感。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)土司家族的興衰，將整個(gè)康巴地區(qū)的政權(quán)更替與戰(zhàn)亂囊括其中，反映了社會(huì)變遷對(duì)家族命運(yùn)的影響，再現(xiàn)了那個(gè)歷史時(shí)期的生活面貌，達(dá)到了窺一斑而知全豹的藝術(shù)效果。
美學(xué)家朱光潛先生指出：“悲劇表現(xiàn)的主要是主人公的苦難?！ǔ＝o一般人以強(qiáng)烈快感的，主要就是這悲劇中‘受難’的方面”，《風(fēng)馬》中另一條線是以仁澤民（藏名：仁青翁呷）與仁立民（藏名：仁真多吉）兩兄弟為主人公，描繪了底層人物在苦難的命運(yùn)中努力生存的故事。任澤民和仁立民的父母被朗卡扎的人殺害，兄弟倆從奪翁瑪貢瑪草原逃難到康定，他們通過(guò)各自的努力在康定扎穩(wěn)腳跟，逐漸放下了最初的仇恨。任澤明在與熊的斗爭(zhēng)中，戰(zhàn)勝了熊，一時(shí)間成為康定的名人，“那感覺(jué)像說(shuō)書(shū)先生講《水滸》中武松打虎歸來(lái)”，但在命運(yùn)的考驗(yàn)面前，沒(méi)有人能獨(dú)善其身。他不小心卷入了當(dāng)?shù)氐恼味窢?zhēng)旋渦中，勇猛的壯士被誣陷為偷盜者，最后被殘忍殺害，引發(fā)了讀者的同情和憤慨?！皹寷Q時(shí)要給他蒙黑罩布，他拒絕了，他跪在山腳，腦袋高高仰著，一直瞪那藍(lán)色的天空，直到槍響”，任澤民死亡的姿態(tài)是不屈者的姿態(tài)，他成為了黑暗的犧牲品，意志和靈魂得到摧殘，但他沒(méi)有真正倒下，他的抗?fàn)幘裼绊懼鴶?shù)以萬(wàn)計(jì)的讀者。這正如郭沫若所說(shuō)的：“悲劇的價(jià)值不是在單純的使人悲，而是在具體地激發(fā)起人們把悲憤情緒化而為力量，以擁護(hù)方生的成分而抗斗將死的成分?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，任澤民的死亡表現(xiàn)出了作者對(duì)堅(jiān)強(qiáng)生命的贊揚(yáng)，告訴讀者即使面對(duì)苦難的命運(yùn)也要展現(xiàn)生命的錚錚鐵骨。
“房子建好了，我們?cè)俾N上地，從今以后無(wú)論這城市多動(dòng)蕩，我們都能安定地生活”，仁立民在任澤民死后走出死亡的悲傷，重新開(kāi)始面對(duì)命運(yùn)的安排。但一場(chǎng)地震爆發(fā)，將新房子瞬間變?yōu)閺U墟，安定的生活成了奢求，人內(nèi)心的主觀愿望與自然界的規(guī)律發(fā)生矛盾，生存之苦從未停止。作者通過(guò)天災(zāi)，展示了普通家庭在平凡的生活中的辛酸與苦澀，歌頌了普通民眾在苦難面前所表現(xiàn)的頑強(qiáng)意志與樂(lè)觀精神。即使逃不開(kāi)命運(yùn)的羅網(wǎng)，但也要在這片網(wǎng)中找尋生存的力量。
小人物的生存本相
尹向東十分擅長(zhǎng)描寫(xiě)底層人物的生活狀態(tài)，他筆下的小人物性格鮮明，構(gòu)成了康巴地區(qū)有血有肉的民眾群像。這一切都源于他平凡的工作履歷，“造就了一種平民視野和小人物心態(tài)；同時(shí)非貴族的血統(tǒng)使他內(nèi)心涌動(dòng)著倔強(qiáng)的下層藏族漢子的血性”，在《風(fēng)馬》中，除了家族式的悲劇命運(yùn)外，小人物個(gè)人的命運(yùn)也充滿了苦難，他們有的是街上的流浪者，有的是鍋莊里的縫茶工人，有的是瘋子，有的是小商販，這些人物分布在康定的各個(gè)角落，艱難地經(jīng)歷著自己的生活，是他們組成了有聲有色、豐富多彩的康定景象。
花婆婆是小說(shuō)中第一個(gè)出場(chǎng)的康定民間名人。她年紀(jì)六十多，卻身穿彩衣，頭戴鮮花，臉上還畫(huà)著濃妝，她每次出場(chǎng)，必然要吸引眾人目光。花婆婆是一個(gè)瘋子，在她十七八歲的時(shí)候，她愛(ài)上了一個(gè)藏族青年，“倆人在水井子邊約定相守一生”，卻不料青年跟隨馱隊(duì)做生意，在途中遇上泥石流，不幸身亡。花婆婆聽(tīng)聞消息，精神就出了些問(wèn)題，她沒(méi)有等到心上人迎娶她回家，于是她每天都打扮成新娘的樣子，以最美的樣貌等著青年?！八@樣裝扮了數(shù)十年，從不間斷，人們就給她取了綽號(hào)叫花婆婆”，花婆婆的遭遇令人唏噓，失去愛(ài)人的同時(shí)也失去了自己，面對(duì)命運(yùn)的安排，她無(wú)力反抗，卻也無(wú)法坦然接受，只能通過(guò)不清醒的意識(shí)抹平人生的苦痛，其實(shí)這也是一種無(wú)意識(shí)的對(duì)抗，一種對(duì)愛(ài)執(zhí)著的堅(jiān)守。瘋了以后的花婆婆擁有了某種預(yù)示的神力，比如她玩牛尾巴，不久大清瓦解，“大家才明白是到了割辮子的時(shí)候”；她有一天的裝扮與平常不同，之后康定就發(fā)生了兵變，這些看似荒誕性的聯(lián)系，卻構(gòu)成了某種預(yù)示，使得花婆婆的人生又充滿了奇幻色彩。
八斤是小說(shuō)中和主人公仁立民走得最近的次要人物。他們都是汪家鍋莊的縫茶工人，八斤喜歡跟仁立民聊天，漸漸地兩人就成為了好朋友。八斤的女人桂枝和狗森格都是他從墳地里拾來(lái)的寶貝，生活原本安定且滿足，但“不想這日子隨八斤去一趟賭場(chǎng)，就有了缺陷”，八斤好賭，家底和借來(lái)的高利貸都被他輸光，并欠了一屁股債。小兩口過(guò)著艱辛的生活，食不果腹的時(shí)候，森格就在外面叼些野物回來(lái)報(bào)答主人?！耙粋€(gè)男人、一個(gè)女人、一條狗，因某種缺失，達(dá)成了特別融洽的關(guān)系，彼此相依，共生溫暖，成為康定一個(gè)獨(dú)特的家庭，這就是八斤、桂枝和森格?！边@個(gè)普通的家庭讓整部小說(shuō)有了一些溫馨的氣息。八斤無(wú)力償還賭債，債主便邀請(qǐng)長(zhǎng)者，為他舉行了布弄都木儀式，即今生無(wú)法償還的債挪到來(lái)生再還?！鞍私锏难鼜澋酶鼌柡α艘恍?，當(dāng)嘛呢石放到頭頂后，他的身體開(kāi)始微微顫抖，因此他大聲說(shuō)出的話也帶了顫音，他說(shuō)：‘我今天欠下賭場(chǎng)的這些賬，無(wú)論怎樣，來(lái)世我變牛變馬再還清，否則，我永世不得再投生?！毙≌f(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反映了八斤的緊張與害怕，讓讀者意識(shí)到這場(chǎng)儀式將會(huì)對(duì)八斤的命運(yùn)產(chǎn)生重大影響。作為漢族的讀者可能會(huì)像八斤的妻子一樣覺(jué)得這是一件好事，但在藏族的傳統(tǒng)看來(lái)，來(lái)生尤為重要，背上來(lái)生的賬，意味著來(lái)生更加艱難，作者通過(guò)描寫(xiě)藏族的宗教儀式，揭示出了命運(yùn)的輪回以及苦難的無(wú)窮無(wú)盡，即使今生活得安定滿足，但也逃不過(guò)來(lái)生命運(yùn)的折磨，正如張愛(ài)玲所說(shuō)：“長(zhǎng)的是磨難，短的是人生”。
《風(fēng)馬》描寫(xiě)了很多在康定街頭游走的平民，他們永遠(yuǎn)都是一個(gè)人，外界的紛紛擾擾與他們無(wú)關(guān)，但關(guān)于他們的流言卻從未消散。賣(mài)煙者高愛(ài)民和半臉西施周疤子便是流言蜚語(yǔ)的中心。半臉西施露出來(lái)的半張臉特別清秀，令人怦然心動(dòng)。她在十二歲的時(shí)候，因?yàn)槿セ饒?chǎng)救鄰居家的小孩，半邊身體被燒傷。此后，半臉西施一直未婚，而高愛(ài)民也一直未婚，兩個(gè)孤獨(dú)的人因?yàn)橄嗨频奶幘?，便被傳言捆綁在了一起?！澳莻餮猿浞秩诤狭吮娙丝鋸埖南胂?，比鬼神故事還講得更神秘怪異”，面對(duì)他人的荒誕性言語(yǔ)，高愛(ài)民放出了要結(jié)婚的消息，這時(shí)候高愛(ài)民和半臉西施不再屬于他們自己，而是屬于康定的每一個(gè)人，他們的婚禮帶給了“眾人莫名的幸?！?，在大家的翹首以盼中，婚禮拉開(kāi)帷幕，高愛(ài)民沒(méi)有和任何人結(jié)婚，“他把自己嫁給了自己”，他用更荒誕的做法止住了荒誕的謠言。原本只是單純感動(dòng)半臉西施當(dāng)年救孩子的熱心舉動(dòng)，送了兩盒煙給她，卻不想惹了謠言。和自己結(jié)婚的高愛(ài)民，與始終沒(méi)有出現(xiàn)的半臉西施，反映了孤獨(dú)才是生命的常態(tài)，磨難和苦痛會(huì)逐漸被時(shí)間抹掉，唯有孤獨(dú)才深入內(nèi)心，超越所有的傷痛。尹向東借用旁人的眼光和聲音，通過(guò)流言推動(dòng)故事情節(jié)，批判和諷刺了一群好事的“看客”，表達(dá)了對(duì)當(dāng)事者的支持與理解。
本巴是《風(fēng)馬》中唯一一個(gè)受到命運(yùn)詛咒的小人物。早些年間，本巴從拉薩帶了寺廟的貨物逃出來(lái)，還背了命案，被寺廟喇嘛施了咒語(yǔ)，他的生活中因此布滿災(zāi)難和陷阱。妻子巴桑每逢本巴出門(mén)就會(huì)莫名消瘦；大女兒央吉身體過(guò)于肥胖導(dǎo)致死亡；兒子平措被人誤殺；二女兒德吉一直健康成長(zhǎng)，打籃球打得極好，有幸代表康定到雅安比賽，在這扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的時(shí)刻，卻不小心扭了腳，又遇到一個(gè)江湖郎中被誤診，從此成了瘸子。一樁樁的災(zāi)難撲面而來(lái)，本巴只能默默承受他自己造成的果，這體現(xiàn)了藏族中所信奉的“因果報(bào)應(yīng)”說(shuō)。這些巧合和偶然的因素，促成了命運(yùn)的殘酷。平凡的小人物面對(duì)受詛咒的命運(yùn)，不斷贖罪才能在夾縫中求得一絲生存?！八靼滋釉龠h(yuǎn)也逃不過(guò)曾經(jīng)作下的孽，現(xiàn)在一心向善，希望能有所改變”，作者借用旁人的話語(yǔ)，表達(dá)了對(duì)人性善良的追求，他希望人們即使遭受到命運(yùn)的折磨，也要保持一顆向善之心，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)命定的痛苦。尹向東通過(guò)本巴的故事，旨在告訴讀者雖然造化弄人，雖然命運(yùn)既定，但人類(lèi)本身也有過(guò)錯(cuò)，只有秉持善心，才能擁有美好的生命。
尹向東站在小人物的立場(chǎng)，寫(xiě)出了康定普通人的生活百態(tài)，作者用樸實(shí)的語(yǔ)言，展現(xiàn)出了他對(duì)生命的思考和對(duì)人生的體悟。從這些小人物身上我們可以看到他們對(duì)生命的態(tài)度，命運(yùn)給他們帶來(lái)了災(zāi)難與坎坷，他們雖然也表現(xiàn)出了屈從和無(wú)奈，但這就是真實(shí)的人生。
《風(fēng)馬》中的家族和人物都籠罩了一層不幸的色彩，尹向東通過(guò)描寫(xiě)家族式的悲劇命運(yùn)，揭示了命運(yùn)的循環(huán)性和不可抗性，家族里的主人公面對(duì)死亡或坦然或傲骨，他們對(duì)死亡的態(tài)度，才是小說(shuō)真正要體現(xiàn)的內(nèi)容。西方悲劇理論家尼柯?tīng)柦淌谡J(rèn)為：“死亡本身已經(jīng)無(wú)足輕重?！瘎≌J(rèn)定死亡是不可避免的，死亡什么時(shí)候來(lái)臨并不重要，重要的是在死亡面前做些什么?！倍诿鑼?xiě)小人物的方面，尹向東對(duì)每一個(gè)小人物都飽含了悲憫的情懷，他們的身上存在缺點(diǎn)，命運(yùn)對(duì)他們也并不眷顧，但是他們都具有人性的閃光點(diǎn)。讀者從這些形形色色的小人物身上，能夠感受到人生的艱辛和生存的困境，從而對(duì)生命產(chǎn)生新的感悟。
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