甘孜日報 2024年07月08日
◎楚江舒
從武漢啟程，沿G318線迅疾駛來，經(jīng)過仙桃和潛江，在荊州爬上古城墻，碧綠的護(hù)城河環(huán)流在城墻下，滋潤得這座千年古城更加繁華。
站在荊州城墻之上，遙撫古代巨匠的傳世作品，李白的千古絕唱油然而生?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還?！辈煌氖?200多年前的李白走的是長江水路，如今我們走的是公路G318線，一樣的是千里江陵，如今的荊州江陵就在眼前。同時，荊州江陵于我還有更多的情愫，父輩的鄉(xiāng)土情節(jié)、游子的思鄉(xiāng)情懷……
1975年，湖北云夢睡虎地首次發(fā)掘秦簡以來，迄今為止，已經(jīng)有八批秦簡相繼出土。秦簡是一個比較廣泛的概念，既包括秦代的簡牘，也包括戰(zhàn)國時期秦國的簡牘。而荊州更是獨領(lǐng)風(fēng)騷，占了四批。由于歷史的原因，秦簡的內(nèi)容存在某些局限性，但提供給我們的信息十分廣泛，資料也非常難得。概括起來，秦簡的內(nèi)容有法律文書、語書與家書、為吏之道與政事之常、編年記與歷譜、日書、病方、歸藏等。
提起三國，使人想到荊州；說到荊州，又使人想起三國。荊州之爭是決定國家分、合命運的關(guān)鍵。在三國時代，荊州是三國爭奪的焦點，從三國形成之初到國家重新統(tǒng)一之時，圍繞荊州歸屬展開的三國爭奪一直沒有停息，荊州之爭的情勢在很大程度上關(guān)系到三方力量的消長和三國歷史的進(jìn)程。一些膾灸人口的三國故事，諸如劉備借荊州、關(guān)羽守荊州、呂蒙襲荊州等等，都發(fā)生在荊州；三國時期涉及三分形勢形成與發(fā)展、變化的一些重要事件，如赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)以及關(guān)羽北攻襄樊失荊州等，也都以荊州為中心舞臺。
三國與荊州的特殊關(guān)系，是由特定的社會歷史條件形成的，也跟荊州在當(dāng)時所處的重要地位分不開?！度龂萘x》以大量篇幅生動描繪了三國荊州之爭，全書120回，計有三分之二的回目直接或間接寫到荊州。三國與荊州如此緊緊相連。而魏、蜀、吳三方圍繞荊州歸屬展開的激烈爭奪，則是構(gòu)成這種特殊關(guān)系的基本因素。漢代荊州，所轄地域包括今湖北、湖南兩省全境，河南南陽盆地，廣東、廣西和貴州邊緣地區(qū)，大致與上古荊州之域相當(dāng)。下領(lǐng)七郡：南郡、江夏、南陽、武陵、長沙、零陵、桂陽。漢獻(xiàn)帝時從南陽郡分設(shè)章陵郡，增至八郡，史稱荊州有“百城八郡”。漢代荊州，地跨大江南北，幅員遼闊。它前有長江天然防線，后有荊襄門戶與漢水之阻，西有夷道三峽之險，東與吳、越一江相連，地勢險要，能攻可守，加之經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展水平較高，軍需充裕，作戰(zhàn)給養(yǎng)可靠，是舉足輕重的戰(zhàn)略要地，為三國政治家、軍事家所格外看重。
講到三國荊州，不得不講諸葛亮的荊州情。荊州是諸葛亮的成長之地，也是其根基之地。諸葛亮本是徐州瑯邪郡陽都人，年幼父母雙亡，14歲時，其叔父諸葛玄到豫章任太守，不久被貶職，到荊州投靠劉表，諸葛亮和弟弟諸葛均及兩個姐姐，也一起到荊州，在這里開啟了其濃墨重彩的一生。公元197年，諸葛玄去世，17歲的諸葛亮移居南陽郡鄧縣的隆中，從此過起耕讀相伴的生活，劉備三顧茅廬誠請他出山時，他27歲，剛好十年耕讀。
正所謂“十年磨一劍”。在這十年中，他在荊州通過廣泛交友，既切磋了學(xué)問，又?jǐn)U大了自己的影響，為司馬徽、徐庶先后向劉備推薦自己打下了基礎(chǔ)；通過婚姻關(guān)系，使自己在荊州士林中進(jìn)一步扎下根。正是荊州文化源遠(yuǎn)流長、人才輩出的沃土，孕育了我國歷史上這顆璀璨千秋的智慧之星，造就了三國時代這位杰出的政治家、軍事家。荊州，應(yīng)該說是諸葛亮的第二故鄉(xiāng)，是成長之根基。他對荊州的看重與稱贊，除了政治家的眼光外，還有一種鄉(xiāng)土之情。
諸葛亮躬耕垅畝，胸懷大志，自比管仲、樂毅，自信有安邦定國之才，期待著有朝一日施展抱負(fù)。公元207年冬，劉備三顧茅廬，終見諸葛亮。一見面，諸葛亮就為劉備分析天下形勢，提出了著名的隆中對策。他對形勢的了如指掌，分析議論高屋建瓴，入木三分，運籌入神。諸葛亮一出山，就在三國荊州之爭的較量中顯示出他不凡的才能。公元208年秋，曹操大舉進(jìn)攻荊州，劉備南撤，輾轉(zhuǎn)最后到了夏口，處于十分危急的關(guān)頭。此時，諸葛亮向劉備請命派他去東吳，說服孫權(quán)與劉備一起抵抗曹操。當(dāng)時若不是諸葛亮把孫權(quán)說服，就很可能不會有赤壁之戰(zhàn)，沒有赤壁之戰(zhàn)也就沒有三國鼎立的形成。赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮全力輔佐劉備在荊州建立自己的基地，先是協(xié)助劉備攻取荊州的江南四郡，繼而與劉備謀劃借荊州、對付周瑜的算計，這些都顯示出他過人的睿智?？梢哉f，劉備能在危急關(guān)頭轉(zhuǎn)危為安，能在荊州站穩(wěn)腳跟，都離不開諸葛亮的功勞。
在諸葛亮的全盤戰(zhàn)略中，荊州都有十分重要的地位。公元211年，劉備與龐統(tǒng)等西進(jìn)益州，留諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州。劉備對荊州這樣重視，說明荊州對劉備集團(tuán)來說是生死攸關(guān)之地，內(nèi)中也隱藏著諸葛亮的一番苦心。公元214年，劉備攻取益州到了成敗的關(guān)鍵時候，急令諸葛亮等入川，只留下關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。對諸葛亮來說，離開荊州實在是不得已的事。關(guān)羽守荊州，由于種種原因，最后導(dǎo)致劉備失去了荊州，使諸葛亮從荊、益兩路出兵中原的戰(zhàn)略半途夭折。雖諸葛亮殫精竭慮治國理政，五次伐魏，終未實現(xiàn)北進(jìn)中原、興復(fù)漢室。失去荊州，事業(yè)未果，諸葛亮的荊州情最終未了，這是他畢生最大的遺憾，但這并未掩蓋他一生的奪目光彩。
禹劃九州始荊州，
楚定國都源此由。
三分天下隆中對，
十年耕讀垅畝幽。
長江是中華民族的搖籃，在它養(yǎng)育的數(shù)十座名城中，荊州作為古都的歷史，最為悠久。
同樣是十年，諸葛亮在荊州有了躬耕垅田，天下三分的隆中對；關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州十年之久，是他一生事業(yè)的亮點，也是他為之喪身而悲切之所在，有了“大意失荊州”的慨嘆。劉、關(guān)、張之間作為中國傳統(tǒng)倫理觀念的義，又主要體現(xiàn)在關(guān)羽身上，并成為關(guān)羽文化的核心內(nèi)容。由三國文化所衍生的關(guān)羽文化現(xiàn)象，是三國文化與中國傳統(tǒng)文化熔鑄的一大文化特色，也是荊州所蘊(yùn)含的三國文化的一大特色。
關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州期間，是當(dāng)時曹、劉、孫三個政治集團(tuán)紛爭頻繁、三分形勢正式形成之際，斗爭極為激烈、復(fù)雜。公元208年的赤壁之戰(zhàn)，只是奠定了三分形勢，真正形成天下三分之勢，則是在劉備借荊州之后。劉備借荊州，標(biāo)志著三分形勢基本形成；荊州之失，則標(biāo)志著三分格局的定型。所以關(guān)羽守荊州這段時期是三國形成之初十分關(guān)鍵的時期。當(dāng)時，曹、劉、孫三分荊州，相互接壤，摩擦不斷，防守形勢十分嚴(yán)峻。正是由于在當(dāng)時斗爭十分嚴(yán)峻的情況下，關(guān)羽在較長一段時間內(nèi)守住了荊州，鞏固了劉備集團(tuán)這個至關(guān)重要的根據(jù)地，劉備集團(tuán)才有可能西取益州、攻占漢中，成為三分形勢形成之初勢力迅速上升、一時十分強(qiáng)盛的一方。沒有關(guān)羽守荊州，就不會有劉備集團(tuán)向西發(fā)展的成功，不會有嗣后蜀漢政權(quán)的建立。關(guān)羽守荊州始終立足威武自強(qiáng)，采取與魏、吳強(qiáng)硬對抗的態(tài)勢，充分顯示出他作為三國名將的英雄本色，其功績是應(yīng)當(dāng)肯定的。正因為歷史上關(guān)羽本身是個英雄，在守荊州期間進(jìn)一步得到顯示，才為后人所敬仰。
失荊州被擒斬首的悲劇結(jié)局，正是關(guān)羽身后被尊奉、神化的一個重要因素。沒有失荊州，就不可能有身后無比榮耀的關(guān)羽；沒有失荊州，也不可能有關(guān)羽文化。作為我國傳統(tǒng)文化“忠義”化身的關(guān)羽，不僅在封建社會很長時期與文圣孔子并起并坐，而且在當(dāng)今仍有一定影響。在海外華人社會中，關(guān)羽文化被視作弘揚中華文化的象征，成為連結(jié)海內(nèi)外炎黃后裔中華情結(jié)的橋梁和紐帶。荊州作為關(guān)羽文化孕育之地，是關(guān)羽文化真正的故鄉(xiāng)，其他地方是不能取代的，也是無法取代的。
三國時代魏、蜀、吳荊州之爭，本是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。文學(xué)名著《三國演義》對此進(jìn)行藝術(shù)加工、創(chuàng)造，成為全書最精彩的篇章，其中不少篇幅著重塑造了關(guān)羽形象，使關(guān)羽的忠義武勇精神更為豐滿、完善。關(guān)羽身后上升為關(guān)帝、武圣，有其深刻的社會和文化緣由，同時也跟關(guān)羽與荊州的特殊關(guān)系分不開。離開關(guān)羽與荊州的特殊關(guān)系來看待關(guān)羽文化現(xiàn)象，看待關(guān)羽的被推崇、尊奉，就失去了一個基本的前提。從關(guān)羽文化的形成來看，荊州是關(guān)羽信仰起始之地，最早的關(guān)廟也是始建于荊州。荊州人敬仰關(guān)公，已成了千年不變的習(xí)俗。每年正月和農(nóng)歷5月13日，荊州關(guān)帝廟都要舉行大型廟會。屆時，荊州人在這里玩龍燈，劃采蓮船，騎馬射箭，吹喇叭抬轎子，把關(guān)帝廟內(nèi)外鬧騰得紅紅火火。
漢代荊州，所轄地域包括今湖北、湖南兩省全境，河南南陽盆地，廣東、廣西和貴州邊緣地區(qū)，大致與上古荊州之域相當(dāng)。下領(lǐng)七郡：南郡、江夏、南陽、武陵、長沙、零陵、桂陽。漢獻(xiàn)帝時從南陽郡分設(shè)章陵郡，增至八郡，史稱荊州有“百城八郡”。漢代荊州，地跨大江南北，幅員遼闊。它前有長江天然防線，后有荊襄門戶與漢水之阻，西有夷道三峽之險，東與吳、越一江相連，地勢險要，能攻可守，加之經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展水平較高，軍需充裕，作戰(zhàn)給養(yǎng)可靠，是舉足輕重的戰(zhàn)略要地，為三國政治家、軍事家所格外看重。
沿著荊州古城墻和護(hù)城河，一邊走，一邊觀賞，不知不覺到了明月公園。公園位于古城墻以北，荊沙大道以南地區(qū)，是一座極具荊楚水鄉(xiāng)特色的濕地公園，景觀由“一環(huán)兩帶四區(qū)”構(gòu)成，“一環(huán)”為景區(qū)主環(huán)路，“兩帶”為景區(qū)北部雕塑景觀帶、南部荊楚民俗景觀帶，“四區(qū)”為荊楚名人區(qū)、明月景區(qū)、愛情園和荊楚民俗區(qū)。園內(nèi)有求索橋、明月橋、望月橋、龍鳳橋等多座小橋，行走于小橋上，穿梭于河塘上，但見畫舫游弋于碧綠的河面，樹上鮮艷的紅燈籠迎著冬日的暖陽，述說著荊州古城的萬千繁華。真可謂一步一景，人仿佛在畫中游，自然、人文在這里交相輝映、和諧統(tǒng)一。
明月公園的建設(shè)遵循歷史原貌，盡量保存原有的池塘和歷史風(fēng)貌，并恢復(fù)原有水系，以水鄉(xiāng)綠地為特色，與古城墻交相呼應(yīng)。園區(qū)小徑上的路燈燈頭以金鳳為設(shè)計元素，燈罩以編鐘為原型，千盞獨具楚文化特色的庭院燈，將整個園區(qū)裝扮得古香古色，又頗具荊楚風(fēng)韻。站在岸邊，向河塘望去，一株株水杉樹猶如生長在水里，與水面連成一片，仿佛樹在水中生，水在林中流。
明月樓邊明月橋，
樓去人來赤烏驕。
護(hù)城河上畫舫渡，
正月里來春光耀。
明月公園內(nèi)設(shè)計有楚莊王、屈原等名人典故景區(qū)?？邕^明月橋，高大的屈原雕像赫然映入眼簾。荊州是屈原奮斗終生之地。每年端午節(jié)，人們在這一天會懷著崇敬的心情，在江河上賽龍舟。這是為了紀(jì)念偉大詩人、世界文化名人屈原。龍舟競賽距今已有2000多年的歷史，已成為中國乃至世界性的活動，屈原這個名字，也因此享譽(yù)世界。在中國能夠享此殊榮的文人，也只有屈原一人。
十年前，原本矗立在荊州古城護(hù)城河邊10多年的屈原像，搬遷至明月公園。搬遷后，面朝東面的屈原像底座加雕像的整體高度為15米。抬眼仰望屈原像，高大、莊嚴(yán)、肅穆的屈原雕像靜默地矗立在明月公園里，俯瞰著不遠(yuǎn)處的古城。
荊州素有文化之邦、魚米之鄉(xiāng)的美譽(yù)，園內(nèi)荷塘的建設(shè)也充分展現(xiàn)了荊楚特色。2000年初，荊州天星觀2號墓出土的鳳鳥蓮花豆就生動地反映了荊州水鄉(xiāng)多荷塘的景致，讓人不禁聯(lián)想到詩人屈原《離騷》中有關(guān)荷花菱葉的詩句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/span>
每當(dāng)夜晚，明月公園燈光依次亮起，在多彩的夜燈映照下分外妖嬈，好似一條玉帶簇?fù)碇懦菈?。公園內(nèi)外的小橋流水與古城墻交相呼應(yīng)，一動一靜讓人十分愜意。在明月公園，想到父輩背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)離荊州江陵，一別就是七十多年，腦海里不由得浮現(xiàn)出之前在武漢時即興作的一首短詩，里面也有明月字樣：
天河飛臨三鎮(zhèn)近，
黃鶴振翅武昌行。
柒拾余載一朝回，
人去樓空明月靜。
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