甘孜日報 2021年07月16日
1950年11月24日，西康省藏族自治區(qū)人民政府在康定成立。圖為自治區(qū)人民政府主席桑吉悅希（天寶）宣布自治區(qū)成立。
◎本網(wǎng)記者 張永才 文/圖
他是一位參加過長征的藏族老紅軍，他是中國共產(chǎn)黨的第一批藏族黨員之一，他是唯一一位代表藏族參加新中國第一屆人民政協(xié)會議的全國政協(xié)委員，他是共和國第一個專區(qū)級少數(shù)民族自治州的首任州長。他的名字叫桑吉悅希，他還有一個名字叫——天寶。
主人公小傳
天寶，又名桑吉悅希，1917年出生于四川馬爾康，少時入寺廟當“扎巴”。1935年參加中國工農(nóng)紅軍并加入中國共產(chǎn)黨。1943年至1949年任蒙古抗日支隊教導(dǎo)員。1950年11月，當選為新中國第一個專區(qū)級民族區(qū)域自治政權(quán)——西康省藏族自治區(qū)（1955年西康省藏族自治區(qū)劃歸四川省，改稱四川省甘孜藏族自治州）第一任主席；1952年，兼任四川省阿壩藏族羌族自治州州長，成為共和國唯一一位同時擔任兩個少數(shù)民族自治州州長的干部。后來，天寶同志又先后擔任中共西藏自治區(qū)黨委書記、西藏自治區(qū)人民政府主席、西藏自治區(qū)政協(xié)主席、西康省副省長、四川省副省長、中共四川省委書記以及中顧委委員等職務(wù)。2008年2月逝世。
脫掉僧衣?lián)Q戎裝
1917年2月，馬爾康黨壩一個叫石果壩的偏僻小山村，一戶窮苦的藏族農(nóng)民家里誕生了一個小男孩，父母為這個小男孩取名木爾加。木爾加出生時，他已經(jīng)有了一個同父異母的姐姐，隨后的幾年時間里，父母又為他生下了兩個弟弟。
木爾加的父母都是窮苦農(nóng)民。在當時封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下，生活在社會最底層的農(nóng)民，一年四季無論怎樣面朝黃土背朝天地艱苦勞作，最終的“收獲”，除了土司、頭人那無情的盤剝和猙獰的皮鞭，便是衣不蔽體、食不果腹的悲慘生活。終于，父親孱弱的肩膀再也無力抵擋命運的凄風苦雨，在木爾加尚未成年的艱苦歲月里，懷著一腔對現(xiàn)實的絕望和對遠方的一絲兒期待，帶著木爾加的大弟弟一步三回頭地走出了家門，漫無目的地向著茫茫遠方流浪……從此，父親和大弟弟便永遠走出了木爾加和母親的世界。7歲那年，小木爾加被送到附近的一座叫色不計的寺廟當上了一名“扎巴”。
色不計寺是一個非常小的寺廟，全寺只有二十幾個喇嘛，寺中沒有活佛，只有一位老喇嘛管事。老喇嘛教小喇嘛們學(xué)習藏文、念經(jīng)。從走進寺廟之日起，木爾加穿上僧衣在那座并不算大的寺廟里，整整度過了11年的苦行僧生活。在色不計寺學(xué)經(jīng)結(jié)業(yè)時，老喇嘛為木爾加改名為桑吉悅希。
對于整整11年的苦行僧生活，桑吉悅希很是遺憾。生前接受《北京青年報》記者采訪時，他曾說，“現(xiàn)在回想起來，那位老喇嘛學(xué)問也不高深，除了教我們死背經(jīng)書外，并沒有講授過什么教義，更沒有教我們寫作應(yīng)用文等等……學(xué)了那么多年，不僅沒有學(xué)好藏文和佛經(jīng)，就是連封信都不會寫。”
11個春秋，在有口無心的誦經(jīng)念佛過程中以及成長的身體里，桑吉悅希感到“佛”離他越來越遠，越來越模糊。11年的苦行僧生活，他得出一個結(jié)論：佛的世界，應(yīng)該是一個人們吃得飽穿得暖、人與人平等的人間。1935年春天，這個他在寺院里沒能找到的平等的人的世界，忽然在紅軍的行為和言談中印證了。于是，為了內(nèi)心那個樸素的愿望，桑吉悅希走出寺院，脫下已經(jīng)穿在身上11年的僧衣，跟隨紅軍北上，開始了他全新的人生。這一年，桑吉悅希剛好18歲。也許，他做夢也沒有想到，他這一走，便走出了一位代表藏族參加新中國第一屆人民政協(xié)會議的全國政協(xié)委員，便走出了新中國第一個專區(qū)級民族區(qū)域自治州的首任州長。
1935年，紅四方面軍長征來到阿壩?！皻⑷朔呕稹薄肮伯a(chǎn)共妻”“滅族滅教”——紅軍到來之前，國民黨散布的謠言鬧得人心惶惶。藏族群眾對這支從未見過的軍隊感到非常害怕，不但土司、頭人和有錢人家都跑到山里躲避，就連普通的群眾也有不少人逃向了山里。桑吉悅希是扎巴，家里窮得叮當響，雖說是不怕，但看見鄉(xiāng)親們都往山里躲避，他也跟著跑到山上去了。
不久，鄉(xiāng)親們發(fā)現(xiàn)這支軍隊有些奇怪：又是風又是雪的，明明寺廟和民房都空著沒人住，他們卻不去住，而是在外面挨餓受凍。一些膽大的人先是遠遠地觀察，后來便慢慢地接觸這些軍人。他們發(fā)現(xiàn)，這些軍人都非常友善，雖然語言不通，但總是笑嘻嘻地打著手勢同他們親熱地招呼。這時候，他們驚奇地感覺到，這支軍隊與他們過去所見過的軍隊完全不一樣，這支軍隊不僅不騷擾百姓而且對貧苦農(nóng)牧民還特別好。不知不覺中，人們有了這樣一個印象：這是一支向著窮苦百姓的軍隊。尤其是桑吉悅希和一批藏族青年越來越強烈地感覺到，這支軍隊對自己有一種特別的吸引力。于是，一些年輕人開始大膽地同紅軍接觸，有的甚至參加了紅軍。這其中，桑吉悅希認識的一個年輕人還當了隊長，雖然他并不知道“隊長”是多大的官，但是他看見這個人能管幾十號人，今天在這里打土豪明天在那里給鄉(xiāng)親們分浮財，風光得很。
桑吉悅希動心了?！八麄兡墚敿t軍，我為什么不能呢？”他毅然報名參了軍，當即脫下僧衣，穿上了一套看上去并不怎么合身的半新不舊的軍裝。一個小扎巴當眾脫掉僧衣，換上紅軍的軍裝，頓時贏得了紅軍戰(zhàn)士和藏族青年朋友的喝彩，他自己也十分“得意”——雖說那半新不舊的軍裝并不太合身，但畢竟長這么大了，還從來沒有在眾人面前這么“風光”過！他感覺自己像變了一個人似的。
桑吉悅希過去當扎巴，雖然耗去了整整11年的光陰念誦經(jīng)文，但是“小和尚念經(jīng)有口無心”，最終對經(jīng)文的意思還是不甚了了。自從當了紅軍以后，他心里越來越亮堂了。他逐漸明白，當紅軍不僅是為了自己有飯吃、有衣穿，也不僅是為了自己“風光”，而是為了讓天下的窮苦百姓脫離苦難。他更知道了，藏族和漢族是兄弟，都是民族大家庭中的重要一員，各民族應(yīng)該友好相處、平等相待。桑吉悅希堅信自己的道路沒有走錯。這一年的秋天，他光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，成為了中國共產(chǎn)黨的第一批藏族黨員之一。
毛澤東給他取名為“天寶”
1935年8月起，桑吉悅希隨紅軍輾轉(zhuǎn)三次走過茫茫草地，歷經(jīng)千辛萬苦。1936年10月，三路紅軍終于勝利會師陜北。
延安城北關(guān)外有一個叫小溝坪的地方，中央黨校當年就設(shè)在這里。從這里放眼望去，左前方是寶塔山，彎彎的延河從山腳流過。河對面就是楊家?guī)X，那是當時中共中央的駐地。
從延安時期起，中共中央就高度重視為將來在少數(shù)民族地區(qū)開展工作培養(yǎng)干部。1937年中央黨校將少數(shù)民族學(xué)員單獨編為一個班，系列為第七班。桑吉悅希于1936年隨紅四方面軍長征到達陜北后，進入四方面軍黨校學(xué)習。1936年底，四方面軍黨校并入中央黨校，桑吉悅希便成為了中央黨校的學(xué)員。中央黨校設(shè)立民族班后，他便進了民族班。
民族班有20多名少數(shù)民族學(xué)員。藏族學(xué)員有桑吉悅希、扎西旺徐、協(xié)饒頓珠、孟特爾、羅德干、沙納，彝族學(xué)員有王海民、阿爾木呷、陳占英、瓦渣木基、潘占云，羌族學(xué)員有蘇新，苗族學(xué)員有石邦志，土家族學(xué)員有彭祖貴等。他們中的大部分人經(jīng)歷過長征，還有少部分在土地革命時期參加革命的同志。在民族班，桑吉悅希被任命為班長，兼學(xué)員黨支部書記和學(xué)校黨總支委員。
那時，毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、張聞天等中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常到黨校講課，每周至少有一位中央領(lǐng)導(dǎo)來作報告。有一次，毛澤東在黨校講完課后，學(xué)員們自動列隊到校門口歡送。
“今天我講的話，你們聽懂沒有？聽懂多少？”看到少數(shù)民族學(xué)員，毛澤東親切地一個個問叫什么名字、哪里人、什么民族。問到桑吉悅希時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)介紹說，他是少數(shù)民族班的班長。毛澤東說：“了不得嘛，當了領(lǐng)導(dǎo)，還帶‘長’嘛！”聽到主席這樣說，桑吉悅希有些不好意思。毛澤東問：“你叫什么名字？”桑吉悅希回答后，毛澤東又問：“桑吉悅希是什么意思？聽說藏族的名字都很有講究?！鄙＜獝傁＝忉屨f，“桑吉”是佛祖的意思，“悅?！笔菍氊惖囊馑?，“是一位老喇嘛給我取的，有點迷信色彩”。
毛澤東笑著說：“了不得，了不得嘛！又是佛爺，又是寶貝！”并向少數(shù)民族班的全體學(xué)員招了招手，親切地說道：“你們大家都是黨和紅軍的寶貴財富。是上蒼，也就是你們說的佛祖，賜給我們紅軍隊伍的寶貝?！?/span>
毛澤東的興致很高，想了想，又對桑吉悅希說：“長征時我到過你們的家鄉(xiāng)，那里的藏胞對長征的勝利是有貢獻的。漢族有句古話，叫物華天寶，也就是和你那個‘桑吉’差不多。我給你取個名字，就叫天寶吧！”在場的少數(shù)民族和漢族學(xué)員一起鼓掌，連聲叫好。
于是，“天寶”這個名字就在中央黨校和延安傳開了。
從此，天寶便開始使用這個名字。從此，在《中華姓氏大辭典》收入的中華民族11969個姓氏中，也便增加了一個當時僅為他一個人所獨有的特殊姓氏。姓“天”名“寶”，也許這將是中華民族姓氏史上，最后一個由“天子”賜予的名字。而從此，那喇嘛為他取的藏名——桑吉悅希，就像他的藏族血統(tǒng)一樣，成為了他一生中對遙遠時代和家鄉(xiāng)的回憶。
參加解放西藏的偉大進軍
隨著遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利結(jié)束，蔣介石集團賴以維護其統(tǒng)治的主要精銳部隊在戰(zhàn)略決戰(zhàn)中已被基本消滅，國民黨政府瀕臨土崩瓦解，中國革命閃爍出勝利的曙光。在毛澤東的提議下，1948年4月30日，中共中央在西柏坡發(fā)布紀念“五一”國際勞動節(jié)口號，提出“打到南京去”，并號召“各民主黨派、人民團體、各社會賢達迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”。中國共產(chǎn)黨的號召，得到了民革、民盟和其他民主黨派的熱烈響應(yīng)。從當年的8月起，各方面的代表陸續(xù)到達解放區(qū)，與中共代表共同進行政協(xié)的籌備工作。中國共產(chǎn)黨“五一”口號的發(fā)布，標志著新中國的成立已經(jīng)為時不遠了。
1949年9月，全國政協(xié)第一屆全體會議在北京（新中國成立之前叫北平）召開，天寶作為藏族唯一的正式代表參加會議。從一個小“扎巴”，成為唯一代表藏族參加全國政協(xié)會議，而且是第一屆全國政協(xié)會議，與各民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、社會名流、海外歸僑代表共聚一堂，以國家主人的身份共商建立新中國的重大事項，這是何等的光榮！當然，天寶并不知道，這次參加全國政協(xié)會議的北京之行，將會決定他參加和平解放西藏的偉大進軍。
1949年10月1日，中華人民共和國開國大典之夜，新中國的第一次盛大國宴在北京飯店舉行，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、董必武等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及各界知名人士共600多人出席宴會慶祝新中國成立。作為全國政協(xié)委員，天寶應(yīng)邀出席了這次盛大的“開國第一宴”。宴會之后，天寶在休息大廳遇見了第二野戰(zhàn)軍司令員劉伯承和政委鄧小平。劉伯承握著天寶的手說：“桑吉悅希，我們就要進軍大西南了，你就不要再回西北去了，跟我們一起回老家去吧！”就這樣，天寶從第一野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)到了第二野戰(zhàn)軍，并參加了解放大西南的進軍。
時間回溯到1949年7月。那時，政協(xié)會議正在緊張的籌備之中……然而，正當天寶和全國人民一樣滿懷興奮地期待人民政協(xié)會議召開的時候，遙遠的青藏高原上卻烏云翻滾，卷起陣陣寒流。7月8日，西藏地方當局以防共為借口，驅(qū)逐國民政府蒙藏委員會駐藏辦事處。這一企圖將西藏從中國分裂出去的嚴重事件，通過印度噶倫堡電臺的電波，迅速傳遍整個世界。一時之間，鼓吹西藏從中國分裂出去的言論甚囂塵上，西藏地方當局的分裂活動也更加緊鑼密鼓。9月17日，西藏地方當局在拉薩召開官員會議，作出從軍事、政治等各方面全面對抗人民解放軍解放西藏的“決議”?！肮賳T會議”之后，西藏地方當局迅速將“文武對策”付諸實施，竟然以“外交局”名義致電毛澤東主席，狂妄宣稱：西藏是“一直享有獨立自主權(quán)利”的國家，“請不要將軍隊越境進入西藏領(lǐng)土”。儼然以主權(quán)國家自居。與此同時，西藏地方政府還極力擴充軍隊、組織民兵，大肆準備武力對抗人民解放軍進入西藏。
西藏地方政府當局倒行逆施分裂祖國的行徑，激起了全國人民的極大憤慨，特別是藏民族各階層愛國人士和廣大藏族人民群眾更感切膚之痛，無不義憤填膺，迫切希望早日解放西藏。
進軍西藏事關(guān)重大。毛澤東從一開始就親自指揮，并在重大問題上親自決斷。對于向西藏進軍的主要方向，毛澤東曾權(quán)衡再三，頗費思量，最后批準西南局劉伯承、鄧小平“擬定以二野之18軍擔任入藏任務(wù)。”的電告。
由西南局擔負進軍西藏的任務(wù)，最大的困難莫過于處理好復(fù)雜而敏感的民族宗教問題以及組織好修路和后勤保障等。解決這一系列的復(fù)雜問題，極其需要像天寶這樣經(jīng)歷過長期革命鍛煉和精心培養(yǎng)的藏族干部。1950年2月的一天，西南軍區(qū)參謀長李達約見天寶并下達命令說：“天寶同志，西南局和劉鄧首長決定你參加進軍西藏?！眳⒓舆M軍西藏，天寶并不感到意外。多年來黨的培養(yǎng)，不就是為了讓自己在解放西藏的工作中發(fā)揮作用嗎？
受命進軍西藏以來，18軍面臨諸多需要解決的實際問題。軍長張國華、政委譚冠三既能打仗又會做政治工作，但卻很少有過搞上層統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗，要說做民族、宗教工作，幾乎是一張白紙。而現(xiàn)在需要重點做工作的對象，不僅是上層人物，而且是藏族上層人物，是藏族的土司、頭人、活佛。要和他們打交道，做他們的工作，心中就更加沒底了。
就在這時，天寶來到了18軍。天寶是藏族人，當過喇嘛，熟悉藏民族的宗教、文化和習俗，與藏族同胞打交道有著天然的優(yōu)勢。他又是參加過長征的藏族老紅軍，受過黨多年的培養(yǎng)，曾在中央黨校學(xué)習，又曾在延安民族學(xué)院深造，系統(tǒng)學(xué)習過馬克思主義關(guān)于民族問題的理論，參與過《共同綱領(lǐng)》關(guān)于民族問題的起草工作，并且是藏族中唯一的一位全國政協(xié)委員。以天寶的經(jīng)歷和身份，去做藏族地區(qū)上層統(tǒng)戰(zhàn)工作，真是再合適不過了。
天寶雖然在18軍不擔任正式職務(wù)，但他很快就融入到了18軍這個戰(zhàn)斗集體之中，18軍的干部戰(zhàn)士也都把他當作自己隊伍中的一員，稱他為“天政委”。
當選自治州首任州長
1950年8月22日，為解放西藏和平談判而奔走呼吁的格達活佛，在前往拉薩途經(jīng)昌都時，被分裂主義分子謀害身亡。格達活佛的遇害，標志著西藏地方當局事實上已經(jīng)關(guān)閉了和平談判的大門。
西藏地方當局對全國人民要求和平解放西藏的呼聲置之不理，赴藏勸和人員和勸和團不是被拒之境外就是遭到拘押甚至殺害。更有甚者，西藏地方當局把武裝主力和民兵8000余人部署到昌都和金沙江一線，決心要與人民解放軍進行軍事對抗。
形勢清楚表明，若不給予西藏地方當局頑固勢力沉重打擊，和平之門斷難開啟，和平解放西藏的善良愿望斷難實現(xiàn)。1950年8月23日，毛澤東批復(fù)了西南局的“昌都戰(zhàn)役”計劃。
1950年10月初，發(fā)動“昌都戰(zhàn)役”進入倒計時階段。各路參戰(zhàn)部隊已經(jīng)進入指定位置，各項準備工作都在緊張有序的進行之中。張國華、王其梅、李覺、天寶、劉振國等西藏工委領(lǐng)導(dǎo)成員，都在夜以繼日地工作，為昌都戰(zhàn)役的實施作最后的準備。就在這個時候，中共西南局作出一項決定，調(diào)天寶到康定，籌備成立西康省藏族自治區(qū)。
為了“昌都戰(zhàn)役”的順利實施，天寶已經(jīng)做了大量工作，除了向西康藏族上層人士宣傳黨的政策、動員他們提供牦牛支援運輸，還參與西藏工委對“昌都戰(zhàn)役”的研究。在這個時候接到調(diào)令，對天寶來說太突然了。不過，無論是天寶還是張國華等18軍領(lǐng)導(dǎo)都看得非常清楚，盡管從組織關(guān)系上天寶離開了18軍，但是天寶在新的崗位上仍然與18軍、與解放西藏有著非常密切的聯(lián)系。
1950年11月24日，這是一個喜慶的節(jié)日！
這一天，西康省藏族自治區(qū)第一屆各族各界人民代表大會經(jīng)過充分協(xié)商，選舉產(chǎn)生了自治區(qū)政府組成人員，天寶被選為第一屆自治區(qū)人民政府主席，夏克刀登、苗逢澍、阿旺嘉措、洛桑傾巴當選為副主席。這一天，沿折多河兩岸的東西兩條大街上人群如潮，秧歌隊、腰鼓隊、弦子隊，將古城康定揮舞成了一條人群歡樂的哈達，鞭炮聲、口號聲和歡呼聲響徹跑馬山麓。當晚，康定四十八家鍋莊燃起一堆堆篝火，載歌載舞，通宵達旦，喜慶人民當家作主。
作為新中國成立的第一個專區(qū)級少數(shù)民族自治州的首任州長，在自治州成立的當天晚上，天寶與自治州的人民一道，圍著篝火跳了一個晚上的弦子鍋莊，喝了一個通宵的青稞美酒……
中央為何選定康區(qū)建立新中國第一個專區(qū)級民族區(qū)域自治州？有什么特殊的重大意義？對此，天寶生前在接受《甘孜日報》記者采訪時是這樣回答的：
——其一，康區(qū)在中國革命歷史上占有重要而光輝的一頁。1935年，“博巴政府”就是在康區(qū)的甘孜建立的，康巴兒女為中國革命作出了巨大貢獻也付出了巨大犧牲。這是一塊紅色的土地。其二，康區(qū)是連接西藏與祖國各地的重要關(guān)口和紐帶，是解放西藏的后方重地?？祬^(qū)自治政權(quán)的建立必定為解放西藏并在西藏建立自治政權(quán)做出榜樣。其三，1949年12月9日，劉文輝通電起義，西康和平解放，為1950年3月24日中國人民解放軍62軍186師勝利進駐康定鋪平了道路。從此，康區(qū)揭開了歷史新篇章。以上無不為中央所重視，并最終確定為我國第一個專區(qū)級民族區(qū)域自治政權(quán)建立的首選之地。
天寶就任西康省藏族自治區(qū)主席后，把協(xié)調(diào)甘孜地方支持、幫助修建進藏公路和機場以及組織動員群眾支援18軍進藏作為第一要務(wù)。一年后，18軍先遣部隊勝利進入拉薩，隨后張國華率領(lǐng)18軍軍部抵達拉薩，各路進藏部隊也全部進入了西藏各要地，完成了把五星紅旗插上喜馬拉雅山的神圣使命。
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