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紅軍在甘孜與藏族群眾開(kāi)展聯(lián)歡活動(dòng)。 馬建華 攝

   ■王佐

   紅四方面軍在雅州戰(zhàn)役受挫期間，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表林育英（張浩）回到了陜北，帶回了共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于建立反法西斯聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)的決議精神，為中共中央制定抗日反蔣民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)新策略提供了依據(jù)。1935年12月17日至25日，中共中央在陜北瓦窯堡召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，通過(guò)了《中共中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》，即著名的中央政治局“瓦窯堡會(huì)議決議”，決議指出“目前政治形勢(shì)已經(jīng)起了一個(gè)基本上的變化”，提出在當(dāng)前形勢(shì)下黨的策略路線(xiàn)是發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)與組織全中國(guó)全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前的主要敵人——日本帝國(guó)主義與蔣介石。

   瓦窯堡會(huì)議后，紅四方面軍逐漸將民族工作置于瓦窯堡會(huì)議《決議》的指導(dǎo)之下，提出：“一切為自己民族獨(dú)立、自由、平等，堅(jiān)決反對(duì)賣(mài)國(guó)官員、軍閥國(guó)民黨統(tǒng)治及堅(jiān)決反日、 反英、反帝國(guó)主義的分子，不論階級(jí)、不論部落、不論土司頭人、活佛、喇嘛……都可以聯(lián)合奮斗”。在具體政策上也作了相應(yīng)的改變，如“一切革命的小頭人、小喇嘛 以選舉權(quán)及被選舉權(quán)，革命的大頭人、大喇嘛以被選舉權(quán)” ；“改變對(duì)大頭人及大喇嘛的策略，在革命區(qū)內(nèi)的大頭人、大喇嘛的財(cái)產(chǎn)不沒(méi)收，并允許他們與百姓平等分土地，以聯(lián)合他們”等等。

   在建立廣泛抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)方針的指引下，紅軍進(jìn)入甘孜藏區(qū)后，總結(jié)了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把解決民族之間的矛盾作為主要任務(wù)，其特點(diǎn)是將民族工作與統(tǒng)戰(zhàn)工作納入了同一工作范疇，基本放棄了在民族內(nèi)部開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)和土地革命政策，規(guī)定凡“贊助波巴獨(dú)立和遵守政府一切法令的土司，土地不沒(méi)收”?！袄锼碌膹R地不沒(méi)收，可以出租給波巴人民耕種”。對(duì)屬于民族上層而紅軍又急需的物資，也由過(guò)去的征收改為借貸和收購(gòu)。

   在此基礎(chǔ)上，紅軍廣泛的開(kāi)展了民族統(tǒng)戰(zhàn)，尤其是對(duì)民族上層的統(tǒng)戰(zhàn)工作：壽靈寺管家益西多吉寫(xiě)信給甘孜、新龍及爐霍的其他寺廟，宣傳紅軍民族平等，保護(hù)宗教等政策，為紅軍以后順利進(jìn)軍甘孜、新龍做出了貢獻(xiàn)；紅軍與德格土司的《互不侵犯協(xié)定》，為紅四方面軍在康北休整及以后紅二、六軍團(tuán)順利通過(guò)德格土司轄區(qū)創(chuàng)造了有利的條件；格達(dá)活佛積極支援紅軍，動(dòng)員群眾賣(mài)糧給紅軍，親自到亞龍寺、更龍寺，說(shuō)服兩個(gè)寺廟出錢(qián)出糧支援紅軍，成為紅軍和中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)朋友；紅軍與甘孜寺、白利寺簽訂《互助條約》，其實(shí)質(zhì)上是甘孜縣政教勢(shì)力與紅軍達(dá)成的政治協(xié)議，標(biāo)志著康北民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立。

   紅二、六軍團(tuán)在長(zhǎng)征進(jìn)入甘孜藏區(qū)后，也十分注意做民族上層的統(tǒng)戰(zhàn)工作，幾乎每到一地，紅軍領(lǐng)導(dǎo)都親自出面做統(tǒng)戰(zhàn)工作。賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)等領(lǐng)導(dǎo)先后親赴中甸歸化寺、得榮龍絨寺、巴塘仁波寺、白玉的白玉寺、呷拖寺拜訪宗教上層人士，宣傳政策，贈(zèng)送禮品。六軍團(tuán)的肖克和王震，也先后拜訪了鄉(xiāng)城的桑批寺，并贈(zèng)送了錦幛和禮物，取得了這些寺廟與紅軍的合作和支持。

   1936年5月，在紅軍的幫助下，甘孜藏區(qū)人民建立了歷史上第一個(gè)具有愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)性質(zhì)的政權(quán)——各級(jí)波巴政府，許多擁護(hù)紅軍和贊成民族解放的民族上層人士都積極參加波巴政府的工作。

   從以上紅軍的政策和實(shí)踐可以看出，紅軍進(jìn)入甘孜藏區(qū)后，根據(jù)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)新策略，結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際，把解決民族之間的矛盾作為工作的重點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，大力開(kāi)展廣泛的民族工作，建立了包括大土司、大頭人和大喇嘛在內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，從而為紅軍在甘孜藏區(qū)休整、補(bǔ)充和會(huì)師北上創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，這在很大程度上要?dú)w功于民族工作、宗教工作所起的作用。

   需要指出的是，波巴政府的成立，是黨早期民族自治主張的探索和實(shí)踐，是紅軍長(zhǎng)征在甘孜藏區(qū)貫徹黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略的勝利成果。各級(jí)波巴政府在其存續(xù)期間，較好地貫徹執(zhí)行了黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策和宗教信仰自由政策，使藏族人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的愿望。但是，由于黨早期民族政策受到蘇聯(lián)影響，沒(méi)有深入聯(lián)系中國(guó)少數(shù)民族實(shí)際，波巴政府僅僅是對(duì) “聯(lián)邦制”這種被蘇聯(lián)歷史實(shí)踐證明錯(cuò)誤的不成熟體制的機(jī)械實(shí)踐，絕不能把“聯(lián)邦制”這種國(guó)家體制問(wèn)題與民族宗教政策這類(lèi)國(guó)家政策、措施簡(jiǎn)單予以混淆。有史以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家，各族人民長(zhǎng)期以來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面形成了緊密的聯(lián)系，在統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)共同發(fā)展和繁榮，“聯(lián)邦制”甚至建立獨(dú)立國(guó)家的主張違反中國(guó)各族人民根本利益。波巴人民共和國(guó)政綱沒(méi)有強(qiáng)調(diào)中國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一國(guó)家，甘孜藏區(qū)是中國(guó)領(lǐng)土不可侵害的一部分，有其重大歷史失誤和歷史局限性。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情，探索制定了民族區(qū)域自治制度，有利于國(guó)家利益和各少數(shù)民族具體利益的統(tǒng)一，表現(xiàn)出極大的優(yōu)越性。我們必須堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，反對(duì)任何分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)的言行。